盡如理所引語業耶。
設如理所引語業。
彼盡語妙行耶。
答諸語妙行。
彼盡如理所引語業。
有如理所引語業非語妙行。
謂無覆無記如理所引語業。
諸意妙行。
彼盡如理所引意業耶。
設如理所引意業。
彼盡意妙行耶。
答應作四句。
有意妙行非如理所引意業。
謂無貪無嗔正見。
有如理所引意業非意妙行。
謂無覆無記如理所引意業。
有意妙行亦如理所引意業。
謂善意業。
有非意妙行。
亦非如理所引意業。
謂除前相。
諸法由業得。
彼法當言是善不善無記耶。
答依異熟果諸法由業得。
彼法是無記定作是說依異熟果諸法由業得。
彼法是無記耶。
答如是。
為何所欲如來善心說語妙音美音和雅音悅意音。
此語是善耶。
答如是。
若作是說。
依異熟果諸法由業得彼法是無記。
則不應言如來善心說語妙音美音和雅音悅意音此語是善。
作是說者。
不應道理。
若作是說。
如來善心說語妙音美音和雅音悅意音。
此語是善。
則不應言。
依異熟果諸法由業得彼法是無記。
而作是說。
不應道理。
應作是說。
菩薩昔餘生中。
造作增長感異熟果大宗葉業。
由是因緣。
展轉出生。
如來咽喉微妙大種。
從此能生妙語音聲。
而聲非異熟。
諸業過去。
彼果過去耶。
答彼果或過去。
或未來。
或現在。
諸業未來。
彼果未來耶。
答如是。
諸業現在。
彼果現在耶。
答彼果或現在或未來。
頗有如身業感異熟語意業不爾耶。
答有如身不護語護。
彼于爾時。
有善心。
或無記心。
又如身護語不護。
彼于爾時。
有不善心。
或無記心。
頗有如語業感異熟身意業不爾耶。
答有如身護語不護。
彼于爾時。
有善心。
或無記心。
此相違說亦爾。
頗有如意業感異熟身語業不爾耶。
答有。
如身護語護。
彼于爾時。
有不善心。
如身不護語不護。
彼于爾時。
有善心。
頗有如身業語業感異熟果意業不爾耶。
答有。
如身不護語不護。
彼于爾時。
有善心。
或無記心。
如身護語護。
彼于爾時。
有不善心。
或無記心。
頗有如身業意業感異熟果語業不爾耶。
答有。
如身不護語護。
彼于爾時。
有不善心。
如身護語不護。
彼于爾時。
有善心。
頗有如語業意業感異熟果身業不爾耶。
答有。
如身護語不護。
彼于爾時。
有不善心。
如身不護語護。
彼于爾時。
有善心。
頗有如身業語業感異熟果意業亦爾耶。
答有。
如身不護語不護。
彼于爾時。
有不善心。
如身護語護。
彼于爾時。
有善心。
頗有非身語意業。
感異熟而感異熟耶。
答有。
謂心不相應行。
感異熟色。
心心所法。
心不相應行。
頗有順現法受等三業非前非後受異熟果耶。
答有。
謂順現法受業色。
順次生受業心心所法。
順後次受業心不相應行。
又順現法受業。
心不相應行順次生受業。
色順後次受業心心所法。
又順現法受業。
心心所法。
順次生受業。
心不相應行。
順後次受業色。
頗有順樂受等三業非前非後受異熟果耶。
答有。
謂順樂受業色。
順苦受業心心所法。
順不苦不樂受業心不相應行。
又順樂受業心不相應行。
順苦受業色。
順不苦不樂受業心心所法。
又順樂受業心心所法。
順苦受業心不相應行。
順不苦不樂受業色。
頗有三界業非前非後受異熟果耶。
答有。
謂欲界系業色。
色界系業心心所法。
無色界系業心不相應行。
又欲界系業心不相應行。
色界系業色。
無色界系業心心所法。
又欲界系業心心所法。
色界業心不相應行。
無色系業色。
頗有善不善業非前非後受異熟果耶。
答有。
謂善業色。
不善業心心所法心不相應行。
又善業心心所法心不相應行。
不善業色。
頗有見修所斷業非前非後受異熟果耶。
答有。
謂見所斷業色。
修所斷業心心所法心不相應行。
又見所斷業。
心心所法心不相應行。
修所斷業色。
業蘊第四中害生納息第三
害生命四種 二熟二防護
身及業成就 雜染果異熟
不善颠倒等 系不系成就
命終受生處 此章願具說
頗有已害生殺生未滅耶。
答有。
如已斷他命彼加行未息。
頗有未害生殺生已滅耶。
答有。
如未斷他命彼加行已息。
頗有已害生殺生已滅耶。
答有。
如已斷他命彼加行已息。
頗有未害生殺生未滅耶。
答有。
如未斷他命彼加行未息。
頗有未害生殺生未滅。
此業異熟定生地獄耶。
答有。
如作無間業加行時命終。
頗有業不善順苦受。
異熟未熟非不初受異熟果。
而起染污心耶。
答有。
如造作增長無間業已。
此業最初受彼地