彼起。
故名所依。
棄身惡行 及語惡行 棄意惡行
及餘過失
棄身惡行者。
謂斷身三惡行。
及語惡行者。
謂斷語四惡行。
棄意惡行者。
謂斷意三惡行。
及餘過失者。
謂斷除前十種惡行諸餘過失。
汝于所見聞 唯有所見聞
及于所覺知 唯有所覺知
由汝唯有故 無此彼近遠
亦無二中間 便至苦邊際
如是二頌。
重顯經中。
佛告大母。
汝于所見。
唯有所見。
汝于所聞。
唯有所聞。
汝于所覺。
唯有所覺。
汝于所知。
唯有所知。
由汝唯有所見聞等故汝無此。
由汝無此故汝無彼。
由汝無彼故。
汝無近無遠。
無二中間。
由是因緣。
至苦邊際。
此中眼識所受所了别名所見。
有于所見。
唯有所見。
有于所見非唯有所見。
誰于所見。
唯有所見。
謂于眼識所受所了别。
不起煩惱。
誰于所見非唯有所見。
謂于眼識所受所了。
起諸煩惱。
耳識所受所了别名所聞。
有于所聞唯有所聞。
有于所聞非唯有所聞。
誰于所聞。
唯有所聞。
謂于耳識所受所了别。
不起煩惱。
誰于所聞非唯有所聞。
謂于耳識所受所了别。
起諸煩惱。
鼻舌身三識所受所了别名所覺。
有于所覺唯有所覺。
有于所覺非唯有所覺。
誰所覺唯有所覺。
謂于三識所受所了别。
不起煩惱。
誰于所覺非唯有所覺。
謂于三識所受所了别。
起諸煩惱。
意識所受所了别名所知。
有于所知唯有所知。
有于所知非唯有所知。
誰于所知。
唯有所知。
謂于意識所受所了别。
不起煩惱。
誰于所知。
非唯有所知。
謂于意識所受所了别。
起諸煩惱。
由彼于所見聞覺知。
唯有所見聞覺知。
不起煩惱。
故無有此。
謂不起慢憍傲心高舉心決勇。
由其無此故無有彼。
謂不起貪嗔癡。
由其無彼故。
無近無遠。
無二中間。
謂于欲界色無色界。
皆無生處。
由如是理。
便得至苦邊際。
苦者。
謂五取蘊。
此苦邊際即是棄舍一切所依。
愛盡離染永滅涅槃。
醫泥及謎泥 蹋鋪達鞢鋪
勿希應喜寂 遍離至苦邊
如是一頌。
重顯經中。
佛為護世二王作蔑戾車語說四聖谛等。
彼便領會。
醫泥者。
顯苦聖谛。
謎泥者。
顯集聖谛。
蹋鋪者。
顯滅聖谛。
達鞢鋪者。
顯道聖谛。
勿希者。
勸彼勿希求欲界色無色界。
應喜者。
勸彼若聞佛證菩提法。
是善說僧修妙行色無常。
受想行識無常。
善施設苦谛。
善施設集滅道谛。
應生歡喜。
應寂者。
勸彼若起貪嗔癡時。
應寂等寂最極寂靜。
應遍離者。
勸勵彼心應離欲界色無色界。
至苦邊者。
謂彼若能如是。
便得至苦邊際。
苦邊際言義如前說。
知身如聚沫 亦覺同陽焰
斷魔花小花 不見死王使
知身如聚沫者。
謂如實知身如聚沫。
無力虛劣不可撮磨。
亦覺同陽焰者。
謂如實覺身同陽焰。
因熱惱生。
遷流不住。
斷魔花小花者。
魔有四種。
謂煩惱魔。
蘊魔。
死魔。
自在天魔。
應知此中說煩惱魔。
見所斷者。
名魔花。
修所斷者。
名小花于彼棄舍永斷名斷。
不見死王使者。
無常能滅。
名曰死王。
老病迫逐。
稱死王使。
觀住覺近遠 應喜諸業無
知世有興衰 善心普解脫
觀住者。
謂應觀察。
住有三種。
一空。
二無願。
三無相。
覺近遠者。
覺謂覺慧。
聰明委具。
于内外境。
應正生起。
應喜者。
謂若聞說佛證菩提法。
是善說僧修妙行色無常。
受想行識無常。
善施設苦谛。
善施設集滅道谛。
應生歡喜。
諸業無者。
謂不成就。
能感後生身語意業。
知世有興衰者。
知謂了達。
世謂五取蘊。
興衰謂生滅。
即是随觀有漏五蘊有起盡義。
善心者。
謂決擇心。
善巧心。
調柔心。
普解脫者。
謂于諸趣諸有諸生。
已解脫。
遍解脫。
極解脫。
雖脫而墜堕 饕餮複來還
得安仍樂樂 乘樂至樂所
雖脫者。
謂諸外道。
雖脫欲界。
而墜堕者。
謂彼而墜色無色界生。
及堕彼受生貪。
饕餮複來還者。
謂彼于順五下分結。
雖少分斷。
而餘多故。
後必起貪。
還生欲界。
得安者。
安謂有餘依涅槃界。
諸阿羅漢。
已證故名得。
仍樂樂者。
樂謂無餘依涅槃界。
彼恒欣慕故名樂。
乘樂至樂所者。
謂乘道樂。
至涅槃樂。
無根于地界 無葉亦無枝
彼雄猛脫縛 誰複應譏毀
根者。
喻有取識。
地界者。
喻四識住。
如世尊說。
五種子者。
顯有取識。
地界者。
顯四識住。
葉者。
喻我慢。
如世尊說。
雲何燒葉。
謂我慢已斷已遍知。
枝者。
喻愛。
如世尊說。
五妙色宮内 若有愛枝生
牟尼見彼生 以慧速除斷
諸阿羅漢。
于四識住中。
無牽後有有取之識。
無慢無愛。
故說無根于地界無葉亦無枝。
彼雄猛者。
謂彼阿羅漢成就。
能成雄猛法故。
亦名雄猛。
脫縛者。
縛有三種。
謂貪嗔癡。
彼于此縛。
已解脫。
遍解脫。
極解脫。
誰複應譏毀者。
謂如是類補特伽羅。
唯應稱譽。
不應譏毀。
若緻譏毀。
獲罪無邊。
損壞世間真福田故。
如世尊說。
若應毀而譽 及應譽而毀
彼口集殃禍 必不受安樂
說一切有部發智論卷第二十