此依作具作者而說同法。
即是相似故名同法相似。
一切攝立中相似過類故。
言相似者是不男聲。
能破相應故。
或随結頌故。
雲何同法相似能破。
于所作中說能作故。
轉生起故。
作如是說後随所應亦如是說。
今于此中由同法喻颠倒成立。
是故說名同法相似。
如有成立聲是無常。
勤勇無間所發性故。
此以虛空為異法喻。
有顯虛空為同法喻。
無質等故。
立聲為常。
如是即此所說因中瓶應為同法。
而異品虛空說為同法。
由是說為同法相似。
餘由異法者謂異法相似。
是前同法相似之餘示現異品由異法喻颠倒而立二種喻中如前安立。
瓶為異法。
是故說為異法相似。
分别差别名分别者前說示現等故。
今說分别差别故。
應知。
分别同法差别。
謂如前說瓶為同法。
于彼同法有可燒等差别義故。
是則瓶應無常非聲。
聲應是常不可燒等。
有差别故。
由此分别颠倒所立。
是故說名分别相似。
所言應一成無異者示現同法前已說故。
由此與彼應成一故。
彼者是誰。
以更不聞異方便故。
相鄰近故。
應知。
是宗成無異者成無異過。
即由此言義可知。
故不說其名。
是誰與誰共成無異。
不别說。
故即此一切與彼一切。
如有說言。
若見瓶等有同法故。
即令餘法亦無别異。
一切瓶法聲應皆有。
是則一切更互法同應成一性。
此中抑成無别異過。
亦為顯示瓶聲差别。
不甚異前分别相似故。
應别說。
若以勤勇無間所發。
成立無常。
欲顯俱是非畢竟性。
則成宗因無别異過。
抑此令成無别異性。
是故說名無異相似。
有說。
此因如能成立所成立法亦能成立此相違法。
由無别異。
是故說名無異相似。
顯所立餘因名可得相似者。
謂若顯示所立宗法餘因可得。
是則說名可得相似。
謂有說言。
如前成立聲是無常。
此非正因。
于電光等由現見等餘因可得無常成故。
以若離此而得有彼。
此非彼因。
有餘于此别作方便。
謂此非彼無常正因由不遍故。
如說叢林皆有思慮有睡眠故。
難義别疑因故說名猶豫者過類相應故。
女聲說。
此中分别宗義别異因成不定。
是故說名猶豫相似。
或複分别因義别異故。
名猶豫相似過類。
謂有說言。
如前成立聲是無常。
勤勇無間所發性故。
現見勤勇無間所發或顯或生故。
成猶豫。
今所成立為顯為生。
是故不應以如是因證無常義。
說異品義故。
非愛名義準者。
謂有說言。
若以勤勇無間所發說無常者。
義準則應若非勤勇無間所發。
諸電光等皆應是常。
如是名為義準相似應知。
此中略去後句。
是故但名猶豫義準。
複由何義此同法等相似過類異因明師所說次第。
似破同故。
由此同法等 多疑故似彼
多言為顯或有異難。
及為顯似不成因過。
此中前四與我所說譬喻方便都不相應。
且随世間譬喻方便。
雖不顯因是決定性然攝其體故。
作是說。
由用不定同法等因成立自宗。
方便說他亦有此法。
由是便成似共不定。
或複成似相違決定。
若言唯為成立自宗。
雲何不定得名能破。
非即說此以為能破。
難不定言說名不定。
于能诠中說所诠故。
無有此過。
餘處亦應如是安立。
若所立量有不定過。
或複決定同法等因有所成立。
即名能破。
是等難故。
若現見力比量不能遮遣其性。
如有成立聲非所聞。
猶如瓶等。
以現見聲是所聞故。
不應以其是所聞性遮遣無常。
非唯不見能遮遣故。
若不爾者。
亦應遣常。
第二無異相似是似不成因過。
彼以本無而生。
增益所立。
為作宗因成一過故。
此以本無而生極成因法證滅後無。
若即立彼可成能破。
第三無異相似成立違害所立難故。
成似由可燒等不決定故。
若是決定可成相違。
可得相似所立不定故。
成其似。
若所立因于常亦有可成能破。
第二可得雖是不遍。
餘類無故。
似不成過。
若所立無可名能破。
非于此中欲立一切皆是無常。
猶豫相似。
謂以勤勇無間所發得成立滅壞。
若以生起增益所立。
作不定過。
此似不定。
若于所立不起分别。
但簡别因生起為難。
此似不成。
由于此中不欲唯生成立滅壞。
若生若顯悉皆滅壞。
非不定故。
義準相似。
謂以颠倒不定為難故。
似不定。
若非勤勇無間所發立常無常。
或唯勤勇無間所發無常非餘可成能破。