。
常居生死。
度脫衆生心多。
第八不動地。
得一切法。
無生忍無功智觀現前。
滞淨心多。
諸佛加持以手摩頂。
勸修行起智門。
令念本願。
起願興悲。
一念以無功自在智。
所作福業。
初地至七地。
百分不及一。
乃至百千億那由他分不及一。
如是七勸廣如經說。
第九善慧地。
說法自在。
第十法雲地。
受一切智職位。
坐一大蓮華。
量等百萬三千大千世界。
以衆妙寶間錯莊嚴。
超過一切世間境界。
出世善根所起。
知諸法如幻性。
衆行所成。
常放光明。
普照法界。
有三千大千世界微塵數蓮華。
而為眷屬。
無量菩薩以為眷屬。
各坐其餘蓮華之上。
以明一乘智境發心廣大。
受職廣大。
不同三乘中權學十地菩薩受職。
但雲蓮華座等一三千大千世界。
為三乘菩薩信解心狹。
所見十地菩薩受職亦狹。
但以一三千大千世界。
為一毗盧遮那之智境。
各自随根所見不同。
此一乘如來智境所坐之座。
量等法界虛空界。
以為智之實報所感。
今之所信。
各依器量不同。
若論至實究竟之門。
要依一乘智為實。
若欲信此一乘如來智境發心。
于此經中。
初信之首。
以十色世界。
十智如來。
為自心中本有。
文殊師利為自妙慧。
為能信之心。
此經中十信十住十行十回向十地等覺妙覺二位。
從根本普光明大智。
無相法身普賢差别智。
以為此經修行之體。
所發行願知見。
皆如來法界虛空界所作。
五位方便。
重重以煉磨。
行意在大智大慈悲。
使令圓滿。
深厚廣大稱實。
廣意在經。
教文事廣而難錄。
今略述少許門戶。
勸修未可備盡其意。
有修行者。
以定慧觀行兼讀經。
看菩薩所修行願廣大之樣。
令不錯路。
設修不得。
信種須成。
以信内勳力。
漸漸自能發志不退。
任運成就。
是故普賢作食少金剛喻。
過身便徹任運。
至金剛際始住。
若人聞如來名号。
及所說之法門。
一經于耳。
設當不信。
亦能成種。
以一聞法内勳。
任運至佛金剛智始住。
修行者莫慮此經法深遠。
難到難入。
若不發心信解修行。
恒在生死。
長遠未有休期。
何如一念歸心。
設修不得常生人天。
福樂果報。
漸漸見佛聞法。
解脫成無上道。
第三以定該含三世古今無異門者。
以明十定品。
還在普光明殿中說。
明以普光明智。
以為定體。
以明此教于一言音一三昧。
無前後說。
出世涅槃同時。
故明智境無三世。
是故此品。
還叙爾時世尊。
在摩竭提國菩提場。
始成正覺。
及普光明殿。
初成正覺之時。
古人雲。
三會重來普光明殿。
實無重來重去也。
意明三十九品經。
一時無前後說。
乃至三乘總然。
于一時說法。
各自随根聞一乘三乘之教。
各自不同。
依菩薩本業璎珞經說。
有十會四十品經。
在第三禅一會。
說佛華三昧品未來。
此品令十地菩薩。
入普賢行。
令十地菩薩。
舍涅槃三昧。
上稠林煩惱。
方始入普賢行門。
為普賢是入世間同衆生行。
十地菩薩。
是出世間成佛之行。
和會此二行。
令處世間自在故。
不屬二邊。
心無所著。
離二邊習氣障故。
十個定名。
是如來自說。
定之大用是普賢說。
以明根本智。
是佛自說定名。
智中大用。
是普賢差别智。
還普賢自說。
佛告諸菩薩。
普賢菩薩今現在道場衆會。
親近我住。
初無動移者。
普賢差别智萬行為會。
不離根本智為住處。
今明無求出世。
但随世間行不染著是佛也。
本來如是。
隻為迷流多劫。
須求出世十地。
功終道成方舍。
但世間諸事總爾。
事終緣壞。
功畢作亡。
事既未成功不可廢。
此十定品初。
一百個菩薩三十個同名為慧。
七十個各各異名。
以十地位。
三空慧滿七覺分終。
至此入普賢行。
方舍方入。
任運智慈恒爾。
始絕希求。
如十定十通十忍三品。
總是十住中普賢行。
名等覺位。
總是普賢自說。
以明普賢自行之法。
還屬普賢自行。
佛自說者。
是佛果位法。
準此知之。
第四入佛果位現障成位門者。
心王菩薩問佛阿僧祇品。
如來自說。
其數如經自明。
此數唯佛知見。
非餘位所知。
若不能以智眼知此廣大數法。
及如來随好功德多少之量。
即猶有此二障。
不得稱一切智。
故号佛果二愚。
過此二愚障。
方成滿足一切智佛。
此之二法。
非下位菩薩。
及天龍外道所知。
以加算法知之者。
是菩薩法。
如來智眼。
知不須算法。
自十地以來。
有十一種粗重。
二十二種愚癡。
此之二障佛位知之。
心王菩薩問者。
以其心得自在。
方可能為問主。
十一種粗重者。
以明從初地至十一地。
普賢行未滿。
位位有一