迷以為十一。
故一位之中。
有因果正向。
為二十二愚癡。
如來加青蓮華菩薩。
說佛十種不思議者。
不可以心思意議。
以佛是根本智。
無作無言。
而自在方便。
無言無說中說。
說根本智無作神用之法。
名佛不思議說。
佛果中神用故。
青蓮華者。
是如來自性清淨智中妙用智慧。
一切法無染污自在性。
是文殊師利。
随顯法之異名也。
菩薩住處品。
心王菩薩說。
以明住持世間。
一切處現在。
令諸衆生所依不絕。
如來十身相海品。
有九十七種大人之相。
是普賢菩薩說。
如來随好光明功德品。
即是如來自法身。
根本智自性清淨無作業中自有。
是故如來自說。
今言十身者。
有十華藏世界微塵數身。
下文言。
有十華藏世界微塵數大人之相。
一一身分衆寶妙相以為莊嚴。
如華藏世界品。
說是本報身及境界。
今此品令普賢菩薩說。
即明以根本智起差别智。
行萬行上功德。
莊嚴本智之身。
是故普賢菩薩說普賢行品。
至此等覺位行滿門。
第五明自行佛果所成果門者。
即如來出現品。
以明自十信心。
十住十行十回向十地十一地等覺心等。
明信心者自行佛果。
滿文殊普賢毗盧遮那三法果。
總終如此。
如來放眉間光明。
灌文殊頂。
是問法之光。
放口中光。
灌普賢口口。
是說教之光。
令普賢說法。
以明佛是根本智。
是顯得無作無說之智。
文殊是無相法身妙慧。
是能問之人。
普賢是根本智中大用。
是說法者三法具足。
故如來出現此教。
皆有始終。
以此三法為體用。
至此功終。
如煉真金。
功終号為出現。
付囑流通總在此中。
第六普賢恒行門。
如離世間品。
是佛果後。
普賢常行無休息。
常處世間。
而無染污。
名離世間。
此普賢常行。
還以根本普光明智。
還普光明殿中說。
明不離初信之果用。
恒利衆生恒在世間。
而無染污。
名離世間品。
第七成佛果滿一切皆為法界門者。
法界品在給孤獨園說。
以升進以明升天。
望法界即不離一切處。
總法界于法界。
初如來普賢文殊師利三法。
以成法界之大理智大用。
十方普該之大體也。
此是一切功終之果。
名為法界。
菩薩即雲。
如是等五百人俱。
如四十個菩薩是四位。
一一位中。
具百是四百。
通一百寶冠菩薩是五百衆。
一百寶冠菩薩。
以明十波羅蜜本數。
十中百衆也。
前四十心中。
一一皆百。
至此法界功終行滿。
一切十方世界塵塵中。
皆有無盡如來轉法輪。
塵塵中皆有無盡普賢身。
各化無量衆生。
明一人成道行滿。
入法界體。
得如天帝網光影互參。
身一時雲集。
皆珠帳網。
羅覆其身。
重重相入。
普周法界。
遍利衆生。
海覺等六千比丘。
示現宿世有種。
故得法獲益。
舍利弗等五百聲聞。
示現往世無信種。
不聞此一乘智境。
如盲若聾對面不見不聞。
第八以佛果法利益人間門者。
文殊師利出自樓閣。
以明智慧重重。
舍利弗出自房舍。
以二乘人無大智慈。
自身解脫名為房舍。
六千比丘皆新出家。
未證羅漢果。
依舍利弗為師。
悉皆随從文殊師利。
南行人間覺城。
六千比丘舍利弗。
勸觀察文殊師利身相福德。
六千比丘一時觀察文殊師利身相功德。
行路兩邊左右各八步。
妙寶莊嚴具。
随路莊嚴。
以八正行報生。
觀察文殊師利。
便即歸依發願。
頂禮文殊以為和尚。
文殊即為說十種發菩提無疲勞心種種勸慰。
一時獲得十眼十耳十身十辯。
漸詣覺城東。
六千比丘通信位及五位修行。
一時總攝号為六千。
路上發心者。
明聲聞有行未有智。
今既發心竟智悲。
萬行通兼。
第九說教勸修門者。
至覺城東明衆善明也。
古佛廟者。
明所設教不異古也。
娑羅林此雲高聳。
出過餘林者。
出過人天三乘。
及外道之行也。
莊嚴者以普賢行為莊嚴本智也。
幢者智無傾動也。
文殊師利既至覺城。
從衆來有無量劫數四衆。
但言五百者。
堪入五位行門。
龍衆有一萬。
龍表智。
以智興行故。
于五衆之中善财為首。
五衆總成入法之人。
善财初受胎之夜。
宅有金苗縱廣七肘者。
以信心為胎。
十月誕生者。
十波羅蜜為十月也。
初生之時。
宅有五百寶器。
遍其宅内者。
以信通收五位。
五百波羅蜜行中之果報也。
宅中有寶樓。
高及縱廣各七肘。
明信心中七覺支分法報生。
文殊師利說普照法界修多羅經。
是說根本普光明智。
普印之者。
大衆獲益。
獨舉善财為首。
勸歎起信竟。
勸令南行覺城東也。
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷一之下