管十方諸法。
南方亦管十方之法。
以十下八為木字。
以東方為青龍為智。
以普賢菩薩在東方表之。
觀世音是慈悲。
位在西方表之。
以西為金。
為白虎為殺害。
以表慈悲之法。
在殺害惡趣行之。
是故十回向位中。
和會智悲二門。
觀世音在金剛山之西阿。
正趣菩薩從東方而至。
同會而見。
正趣表智。
觀音表悲。
皆取方像。
表之法故。
然一方法。
即十方遍也。
今且略述東方之義少分。
以明表法不可廣言。
以木字表智滿十方。
橫通豎徹。
通含八卦之法。
總在其中。
通上下二方法。
為智滿十方法也。
少一法不名圓智。
且如東方為震卦。
震為木為長男。
為音聲為号令。
即十方總通遍。
且如音聲語言出于口。
口為兌。
巽為言說風教。
離為文章為心。
為目為虛無。
幹為圓淨。
坤為衆信順為腹。
坎為水為玄武為奸邪。
是智者之所治。
艮為山為小男。
為童蒙為止。
上方為天。
含容萬像。
是故十信位中。
上方世界名平等。
佛号觀察智。
以表根本智。
以虛空為體。
下方戊巳。
土王四季。
表智悲圓滿。
負載萬物。
以一方之法。
而遍十方。
若十方參像。
以該世間萬類之屬。
以君子道明十方之法。
常在一心之恒用。
始可為正慧為明。
為日為文章。
是故十門八千為南字。
以表南方為正為明。
以八至之日。
以八尺之表。
于南方定影盈縮。
且約略如是。
廣即雲雲。
今言南方者。
有是十種智慧恒圓滿故。
可以定正邪決是非是南方義。
有國土名為勝樂者。
從啟發達此。
十智圓明。
破長夜之暗。
名為勝樂。
其國有山。
名為妙峰者。
夫欲入正位。
且非定不啟。
欲入勝慧。
以正止為初。
山者止也。
但止心不動如山。
心境自然見盡。
心亡相盡。
即正慧便生。
相盡由定。
慧由定發。
定慧既現。
執障惑亡。
執業惑亡。
大智便現。
相盡知現。
名曰妙峰。
以登山頂。
至相盡之處。
于空無相之理。
空慧恒明。
無始業塵。
一念便盡。
身心都盡。
内外總亡。
身見見取戒取邪見等五見既盡。
名為見道。
既見道已。
唯空智慧恒照現前。
随行習氣。
以道治之。
治習漸薄。
智慧增明。
智慧既增廣行悲願度脫衆生。
當盡我願乃亡。
衆生不盡我行不止。
大慈如日普照十方。
大悲如月清涼有海。
始終如是。
無有休息。
名為修道。
且如妙峰山上。
是見道位。
以根本普光明智為道體。
以文殊師利妙慧修普賢行。
成普賢道。
為衆生界作大悲門。
安立五位行相。
和會智悲增損。
至妙覺位方終。
令智海增明。
大悲深廣。
衆藝通明。
四攝行圓。
慈悲功滿。
如下自有次第。
如是始終修治行滿。
不出刹那之境界。
以智印之。
莫作情解。
如此初發心住。
明以從禅定。
顯得根本空智慧門。
無明始謝。
智慧始明。
初生如來智慧之家。
名住佛所住。
故得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。
以此見道。
無古今中邊等見。
經曆五位。
煉磨習氣。
增長慈悲。
名為修道。
故言。
初發心時便成正覺。
方可修道。
治行上智慧諸藝不圓滿。
障菩薩行。
是以善财南行。
求諸勝友皆雲。
我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何學菩薩行。
修菩薩道。
不雲增長佛道。
故為根本智。
以定顯得。
無作無修。
但修菩薩道。
學菩薩行。
根本智自明自顯。
無有修作。
如根本智。
常與諸菩薩行作。
無著無染。
無生滅無生死之性。
若不得正覺之體諸行并是無常。
皆是人天有生死業報也。
善财于妙峰山上七日者。
七覺支分勸故雲七日。
四維上下求覓渴仰者。
此是定後作十方觀。
觀察諸法體性也。
遙見德雲比丘。
在别山頂。
徐步經行者。
以明自住之山。
是自止觀。
故遙見是信。
以為止觀之後。
信有定慧寂用不二法門。
是故别山上徐步經行。
山上是定。
徐步經行是用。
以不離止而有用。
以明不住寂不住亂。
是故徐步經行。
見已往詣者升進也。
到已合掌契會也。
頂禮者至本位之果也。
右繞者信順奉行。
自東自北自西自南為右繞。
依甲行不依辰為右繞。
今人行道返此。
德雲比丘言。
我得決定解力。
信根清淨。
智光照耀。
普觀境界。
離一切障。
善巧觀察。
普眼明徹。
具清淨行。
往詣十方一切國土。
恭敬供養一切諸佛。
常念一切諸佛總持。
一切諸佛正法。
常見一切十方諸佛所。
見于東方一佛二佛十佛百佛乃至不可說佛刹微塵數佛者。
此是見道之後觀也。
用法眼智眼觀之如前。
我得決定信解力。
信眼清淨。
智光所照者是也。
以清淨眼智光明。
照于東方一佛二佛百佛百千佛億佛千億佛百千億佛那由他億佛。
乃至見無數無量無邊無等不可數不可思不可量不可說不可說。
乃至見不可說不可說佛刹微塵數佛。
如東方南西北方。
四維上下。
亦複如是。
此是入佛知見佛