境界。
供養諸佛。
學菩薩神通觀門。
答前善财所請。
雲何于普賢行疾得圓滿。
修行者應以清淨智光明眼。
一依此法。
從東方觀。
一切衆生心如自心。
無體無相無心性。
不見一切衆生苦樂好惡是非長短等相。
但以清淨智眼。
光明普照。
唯見一切衆生真體。
不随情識肉眼所見。
但見一切衆生功德果體。
如諸佛相。
不見人天惡道地獄等相。
一切境界如光如影。
無實無虛。
性自無垢。
諸佛衆生。
及以自身身心體相。
本來一味。
須起佛色身境界海。
皆以智而生。
無相法身境界。
以智體本無。
萬相空寂。
如彌勒樓閣。
從無處來滅。
向無處去。
全見一切衆生境界。
是涅槃境界。
全見衆生境界。
是如來境界。
不從妄情所知。
但随智光所照。
令使有無自在。
不壞肉眼。
見諸衆生。
不壞法眼。
境界無體。
不壞智眼。
幻生萬境。
見諸佛身。
皆自在故。
入智無作大用光明神化法門。
皆自幻智所作。
無内外有也。
從于東方及四維上下無限。
總以清淨智光明作用。
而令自在。
皆須先以無作自性定。
顯發法身無相普光明淨智。
無貪嗔業。
具慈悲心。
始可入此智幻法門。
有無自在。
若不具慈悲業。
便作大力鬼神惡夜叉惡羅刹。
如普賢行品說。
此是見道後觀。
未入智境者未堪也。
若一向觀空淨業貪。
緣空理虛神。
妙用不行即滞寂。
是二乘行種。
若也迷理智妙神。
一向有作想觀者。
即是有為生滅。
同西方阿彌陀淨土觀也。
此一乘智境觀門。
使清淨無作智光神妙。
從根本無相法身清淨大智光明。
成大用門。
學菩薩神通。
入普賢道。
一向作想者亦不至。
一向真心多者亦不成。
回真入用者始可作也。
如經中德雲比丘。
贊善财所求。
汝求菩薩神通。
乃至求菩薩生死涅槃門。
求菩薩觀察有為無為。
心無所著。
是故開此入佛境界門。
和會生死涅槃有為無為。
而無所著法門。
以清淨大智光明入。
菩薩大用神通妙用恒寂故。
于别山頂上徐步經行。
表動寂得所。
以是義故。
身不處座而坐也。
修行入見道已。
以正智光明作如是觀。
一如經作體用之門。
使無偏學以滞其功。
以此生作一觀門。
成當生便入報業神功。
大用自在也。
此是一刹那際。
來生以圓智照之可見。
如西方淨土觀。
一向有為作想。
以心想成。
猶尚得變易生死報業神通。
如十善業尚生天上。
得報業神通。
如龍大力鬼。
尚以無明惡業。
猶有神通。
何況道眼開敷。
慈善根力。
使智神用一生作意。
而于來世不獲大用神通者也。
以明初發心便成正覺者。
即法身無相根本普光明智。
體無作理。
以為正覺之體。
以此成就神通。
是菩薩行。
正覺智體。
今此現生一生發心相應時。
得以正智于分段身。
作觀行心成。
兼修善兼修衆藝。
觀行心成。
來生入變易身。
以今生分段之身。
是過去作業。
今身以智修觀行業。
來生得神用變化生也。
一一自行功成始得者是。
自行功力得者是真也。
如佛菩薩力暫時加持力得者是不真也。
去卻神力還自依舊。
如以神鬼加持力即是魔業。
轉變人心不得自在。
便即令心狂亂不可取也。
一一以自見道力明智心境無物。
淨貪嗔癡業。
且以性自清淨平等。
同體大慈悲業。
無見而見。
無知而知。
所作皆真。
以智為用。
用其智印印一切衆生三世業果。
總為佛境界也。
方得自心無垢也。
從我唯得此憶念一切諸佛智慧光明普見法門已下。
是推德升進。
此已上一段。
初入佛知見。
智總該三世諸佛境界總為一時。
一真法界無古今性。
不見新成佛。
不見舊成佛。
以法無古今新舊成壞等性故。
以普眼見之。
第二治地住。
以戒波羅蜜為主。
餘九為伴。
南方義如前釋。
南方有國名曰海門國者。
以戒波羅蜜為海門體。
以大海不宿死屍。
以表法身智光為戒體。
自性無垢。
不宿煩惱惡業識種諸見貪嗔死屍。
以法身根本普光明智以為戒體。
性自無垢故。
此智現前十二有支生死海。
便為一切諸佛諸功德大福德海辯才海。
故曰海門。
如經自有文。
比丘海雲者。
以表十二有支。
是一切衆生煩惱業之大海。
今以戒定慧淨。
為普光明智諸佛大海諸功德海大智慧海。
能顯示此法。
覆蔭潤益一切衆生。
令開覺悟。
十二有支。
便成海雲。
故善财至海雲比丘所。
頂禮其足。
以明升進至位也。
合掌者以明契會此位之法也。
善财言。
我以先發阿耨多羅三藐三菩提心。
欲入一切無上智海。
此明善财請法。
廣如經說。
海雲比丘歎善财。
能發菩提心。
要得普門善根光明。
具真實道三昧智光。
生種種大福。
長白淨法。
無有懈息。
事善知識。
不生疲厭。
不顧身命。
無所藏積。
廣如經說。
海雲比丘言。
我住海門國十有二年。
常以大海為其境界。
所謂思惟