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作十二緣生觀。
治六根名色。
及識生死苦海。
以成清淨智光普眼法門。
令于生死海。
成智悲之海。
從我唯知此普眼法門已下。
是推德升進。
如是八萬四千諸塵勞。
皆不離五蘊六根。
色受想行識起。
但名色六根。
以意根于五根中。
取名色之境。
為不了故。
有十二緣生。
及十大煩惱。
成八萬四千。
如華嚴經雲。
于五蘊之上。
一蘊之中。
有百煩惱。
五蘊之上。
有五百煩惱。
内有五百。
外有五百。
如是等乃至八萬四千。
以明五蘊上。
内外有一千煩惱。
于十使上。
一使之上有一千。
十使上有一萬。
還于十使分内外。
各有一萬。
以為二萬。
以貪嗔癡增上有六萬三千。
通收貪行多者二萬一千。
嗔行多者二萬一千。
癡行多者二萬一千。
三個等二萬一千。
為八萬四千。
四千是五蘊上内外本數。
八萬是十使上緣境起貪嗔癡數。
皆以六根名色識三事。
成無盡煩惱。
等十方界大迷。
此三事中。
以意根為主。
今但以定淨意想本無。
五根本來無主。
一切内外山河大地。
及水火風等境界。
皆意根取相起識。
執成名為七識。
但以執處成名。
亦無别體。
随成業處。
生三界有漏界。
名為第八種子。
亦無别體。
但是一個意識所成。
今修行者但止意根。
不動如山。
心境自然相盡。
意亡境謝。
識滅智成。
無始迷塵。
隻緣意惑。
意亡智現。
十方朗然。
心境空虛。
名為智地。
以智日普觀萬境。
無體相。
迷空幻生。
無本無末。
無生死之體。
三界六道人天地獄一切世界。
皆是意想妄塵所生。
意滅故妄境界随滅。
如薪盡火滅。
意盡業空。
四大同謝。
山河大地。
與意俱喪。
此非放蕩情亡。
思念都盡。
以正定相應方知也。
不在情識斟酌。
論主頌曰。
山河大地及火風。
三界境界由意生。
意識滅盡。
如虛空一切境界同時滅。
意塵識滅妄境無。
唯真智境妙莊嚴。
智境莊嚴如光影。
皆相照徹非有無。
智境無身。
亦無見。
以智淨故。
業如是。
以其大智照世間。
不見世間。
唯智境。
能以肉眼見世間。
于所見中無染著。
問曰。
根本智既自體無垢。
何不自然本是佛。
何故能随迷作六道衆生。
輪回苦海。
若修得即是生滅無。
常屬人天因果。
若不修得。
何不自然是佛。
而作衆生。
有苦有樂。
六道生死差别。
答曰。
為其真智。
自無有性。
無有本體。
凝然常住。
言我是佛。
是自性清淨故。
以無自性故。
無自然我是佛。
我清淨。
若有自然我是佛。
我清淨。
我是智慧。
我成正覺者。
即有處所可得之法。
即是常見。
即是破壞。
谛觀十方。
無有此物。
有凝然者。
若有此物。
不應有十方三界。
有苦有樂。
長壽短壽。
萬物不同。
衆生差别。
若無自體凝然常住者。
要須待緣方始顯得。
不是修生作得。
為智無自性故。
不屬凝然常住。
亦不屬修生作得。
此二者皆屬斷常諸見。
以無自性故。
迷心境。
緣執著。
成業因。
執輕重。
違順情多。
嗔愛貪癡。
有種種六道生死苦樂不同。
由執業嗔喜愛著諸煩惱故。
有種種業生。
從此輕煩惱中。
有人天樂果者。
知生死苦故。
方能有自覺聖智。
有因師發心。
皆以知生死長遠。
方始發志。
求于真道。
皆無自然天生是佛。
是真正為真智。
無自性故。
設從天人龍神中。
有能覺知生死長遠輪轉過失。
或以依先達聖智為師。
以成覺悟。
以淨心境。
方能顯發本心無性。
方知心所緣境。
總皆無性。
自性無生。
心境無生。
名為智境。
以智現故。
方照意所迷境。
一切總無。
方名為智境。
夫三界因果皆由業。
作得智由無作定顯。
方能了智自無性。
不作無明。
不作成佛。
為智自無性故。
覺知一切總皆無性故。
不作無明。
為智自無性。
不作凝然本有佛故。
是故有教說雲。
諸法不自生。
待緣故。
不從他生。
諸緣自無性故。
不共生。
智及修行體空無自性。
無合散性故。
不無因生。
要待覺悟修行方顯。
不自然成故。
無成而成。
無壞而壞。
以無依之智無自成。
亦無自壞。
以智不屬成壞故。
不屬斷常故。
以智覺知。
無自性故。
不屬生死。
以智覺知。
自無依處故。
不屬生死。
以智覺知。
自無依處故。
不屬處所可得故。
神用十方随根對現。
不速而遍。
在神無神。
而能大用。
在智無智。
而能大明。
總虛無體也。
以虛無故。
水火不能災。
利刃不能傷。
生死不能變。
言空而有大空神用。
言有而無形相可得。
廣而不張。
小而不縮。
為利益未明。
而幻生名也。
在名無名故。
所知者如響。
見諸如來體如光影。
教化衆生如焰。
興大願如風。
行慈悲如雲降雨。
以虛空智含容萬法。
與其同體。
而無厭舍一切衆生。
對現色身。
一念遍周。
而無作者。
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之上