淨城妙光無厭足王大光王。
和會大悲體。
以明随位勝劣。
即以仙人與王表之。
所行随位力用不同。
諸位仿此知之。
位位皆然。
道無二體。
但明位位殊勝。
如十回向第七第八。
以觀音正趣菩薩。
同會而見。
以聖者表之。
漸漸入神所用幽微廣大故。
妙光城縱廣一十由旬者。
一之與十皆為大數之母。
母者本也。
是根本智。
十億衢路。
十億是差别智中衆行。
明不離本妙智之體。
而有無邊衆行大用。
表之其一之與十。
而遍十億及十不可說乃至一切數之大體故。
一一道間。
皆有無量萬億衆生者。
以明差别智。
及衆行中一一行。
攝化無量萬億衆生。
根欲不同皆得其所。
已下諸衆莊嚴。
皆智悲之行報得。
具如經文。
觀果知因。
其王二十八相者。
以明後有善法行真實行。
二行未圓。
一行中有因有果。
阙此四重因果。
未具三十二相也。
以明後二種行滿。
即化行遍周。
三十二相亦滿。
以不住大智樓閣故。
在四衢道中。
以明四攝法四無量所攝行遍故。
諸相具足也。
當此妙光城中。
有一樓閣。
名正法藏。
阿僧祇寶以為莊嚴。
光明赫奕。
最勝無比。
衆生見者無有厭足。
大光王處中者。
樓閣是根本普光明智。
大光王是差别智。
城中有無數寶樓閣。
皆是本位十波羅蜜行之所報生。
最居城中樓閣。
根本智之報體。
大光王于所住樓閣。
不遠坐如意摩尼寶蓮華師子座者。
以不住智淨名不遠。
以四攝法攝化衆生為四衢道。
随意利生。
名如意寶也。
智恒無垢号曰摩尼。
常處世間而無染污。
是廣大蓮華座。
其城各随衆生業力所見。
淨穢不同。
入大慈為首。
随順世間三昧者。
以明不住淨智。
随俗行慈順俗利生。
心無沉掉名為三昧。
名菩薩幢行随順世間三昧。
入此三昧時。
其城内外六種震動。
樹木樓閣一切境界。
傾身向王。
皆悉頂禮。
是三昧力所感。
廣在經文。
我唯知此大慈為首随順世間三昧門已下。
是推德升進。
此位以明不住淨智。
随俗行慈悲行遍故。
第九善法行。
力波羅蜜為主。
餘九為伴。
南義如前。
有一王都。
名安住者。
五位之中但是第九。
皆是法王之位。
以明至此位。
說法自在。
故号王都。
住持軌度。
身心寂靜。
故名安住。
以明法師志德也。
有優婆夷名不動。
以明法師志德慈悲和悅柔軟。
心不随境。
以明法師之行。
以不動優婆夷表之。
不即要以婦人為法師也。
優婆夷言。
于自眷屬不生嗔恨。
何況他衆生。
善财歎此女人。
有三種行。
頌曰。
守護清淨戒。
修行廣大忍。
精進不退轉。
光明照世間。
善财見優婆夷。
但恭敬合掌。
不緻禮拜者。
以此位說教。
無高卑性。
不行曲禮。
如無行經。
得性相平等無我無人者。
又文殊師利白佛言。
所見如來。
不應禮敬。
以此号為無行經。
此至道者無上禮也。
但有合掌觀察。
合道其體平等。
智慈不施曲禮。
得法之後。
方随俗禮。
以是辭去。
方禮法師位。
有十種行。
一慈悲二柔軟三謙敬。
四色境之中心無傾動。
五持戒六忍辱七精進。
八廣明世間出世間諸法對治門。
九善說四辯分明。
十言音和悅生緻慰問。
此為法師之志德也。
我唯得此求一切法無厭足三昧光明為一切衆生說微妙法皆令歡喜已下。
是推德升進。
此法師位其意廣大。
具在經文。
今且略知經之大意次第。
諸有作者。
善依經本。
而更審谛。
自策其志。
此優婆夷雲。
爾時劫中受持如來所說法門。
未曾廢舍一文一字。
乃至世俗文字。
亦複如是。
乃至世間技術之法。
一一法中。
亦複如是。
以看古樣。
自勵已躬。
第十真實行。
以智波羅蜜為主。
餘九為伴。
南義如前。
有一大城。
名無量都薩羅者。
此雲有無量大喜樂事。
為此善知識行。
以四攝法正邪。
同事愛語方便。
衆生見者。
無不蒙益故。
城名有喜樂事。
有出家外道。
名為遍行。
不著三界。
名曰出家。
一切衆生皆同其行。
名為遍行。
三千大千世界中。
九十六種外道。
皆悉與其同行。
故名遍行。
在山頂上平地經行。
以明智波羅蜜。
智高出世俗。
名為山頂。
大悲平等。
普攝衆生。
名為平地。
善知識以無依智。
于此閻浮地城邑聚落一切衆生中男女大小。
常現其身。
同其色類。
而為說法。
諸衆生等。
皆悉不能知我從何所來。
唯令聞者如實修行。
十方一切世界人天六道常皆如是。
故号遍行。
從我唯知此至一切處菩薩行已下。
是推德升進。
已上十善知識。
成就世間諸藝治化之行。
兼修出世之心多。
若恒以生死苦海常處其中。
不出不沒。
以成大智大慈悲。
及一切智海後位方明。
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之上