大唐北京李通玄撰
十回向
第一救護一切衆生離衆生相回向善知識。
以檀波羅蜜為主。
餘九為伴。
南義如前。
有一國土。
名為廣大者。
以此回前十住十行。
自修解脫心多。
令同于生死。
調和生死涅槃。
五位菩薩地位升進。
教化一切衆生相。
智慧之香。
令成就普賢廣大願海。
由此為首。
故國名廣大。
有鬻香長者。
以明能和鬻諸香。
以表能調治生死。
便成大智大慈悲五分法身戒定慧解脫解脫知見香。
普熏一切衆生。
皆令發意。
故名鬻香。
鬻香融易出世間解脫。
入于生死。
成大智大悲。
以為一體無二也。
解脫不壞。
能與生死一體。
猶如淨水處泥不濁。
猶如水精寶入濁水中。
能清濁水。
其水現在而不濁性。
猶如臭草處栴檀林。
猶如濁水生妙蓮華。
又如阿澤迦藥一兩。
能變千兩銅鐵。
以成真金。
純作金體。
無有銅鐵性。
若人一念與根本普光明智相應時。
能和無始無明惡業。
變為如來大智大慈悲海故。
猶如和合諸香。
以為一丸。
互為資熏。
以成妙味。
然諸香體各不相知。
純雜自在。
一一諸香。
不合不離。
是故菩薩以清淨智。
同于生死。
以為一體。
一切衆生八萬四千不可說諸塵勞門。
皆與同成智悲之海。
生死無垢智無清淨。
無和無合。
不散不離。
若見生死有濁。
見智有清淨。
即居染淨二心。
心境無非解脫。
以長者号青蓮華者。
以明同生死。
而不染污故。
像此十回向。
回前十住十行出世心多。
回入生死。
成就大悲。
無染著故。
以俗人長者青蓮華表之。
十住初十行初。
皆以比丘為首。
表出世心多。
既得出世已。
須入生死。
廣行行海。
度脫衆生。
是故此十回向。
以俗士長者号青蓮華表之取像。
下意思之可見。
以回真入俗等塵勞。
而無塵勞可污也。
長者雲。
我知一切香者。
以明一切衆生。
皆有五分法身之香。
隻為發心時未至。
一切燒香者。
于生死海中教化令覺悟。
焚燒煩惱故。
一切塗香者。
以明于生死海中慰喻贊歎一切衆生。
令歡喜發心故。
一切粖香者。
令一切衆生散煩惱故。
亦知香王出處者。
根本智香王出。
在無明中。
以達無明。
成根本智慧為佛知見。
自在為王。
以萬境不能染污故。
已下天香龍香等八部衆。
有八種香。
以明和合世間人天八部衆八種邪思惟等。
成聖道中八種正道。
已下善香惡香及世所受用香。
有十三種香。
以明和合人天六道中六根。
及境上善惡煩惱有十二。
總合為一丸。
成聖所知見受用之香。
即十三也。
已下菩薩差别香。
差别智也。
一切菩薩地位香以明五位差别升進。
總結。
如是等香。
形狀生起。
及根本者。
以明和合五位升進生起相。
且如十住有十位生起形相。
皆以後位生前位。
引令修行者。
升進不得停住。
使令加行不息。
智德慈悲諸藝。
速明道行增廣。
不滞一法。
又初發心住。
至第三住。
出世心現前。
以第四住彌伽居士市肆上者。
為生起引前位出世心多。
使令知鬧處是出世故。
第四住至六住。
有世間出世心多。
即第七住純入生死。
無求出世。
成大慈悲行以為生起。
皆有十重。
及第四第七兩度生起。
後十住以十行為生起。
十行以十回向為生起。
五位皆然。
若不如是得一法。
即自謂言足。
便即無求也。
人間有香。
名曰象藏。
因龍鬥而生者。
以明象為大力。
含藏大用在其身。
表根本智。
以明無明貪欲所翳障。
今以定慧觀照力。
與貪欲嗔愛龍鬥。
方始發明其香。
若燒一丸。
起大香雲。
彌覆王都者。
以量周虛空。
生死界為王都。
以智者于中止故。
于七日中。
雨微細香雨。
著其身者。
悉皆金色。
以明與無明鬥。
現根本智。
白淨無垢。
以起差别智。
說七淨财之妙法。
有能悟入。
身心白淨無垢。
名為金色。
若著衣服。
宮殿樓閣亦皆金色者。
以明慈悲喜舍諸助道行。
總皆金色。
以明萬行以根本智為體。
若因風吹。
入金殿中者。
以明因說教風吹。
入衆生心。
信受七覺支觀。
以為七日七夜。
歡喜充滿者。
法樂也。
廣如經說。
并此象藏香向下。
通有十種香。
五位通用。
且如十住。
一住配一。
十行十回向十地。
各各十位。
皆配一種香。
第五如雪山中香表禅。
第六羅刹界中香。
表第六智慧。
以智慧如羅刹能食啖衆生血肉。
取力用猛壯所。
表當位之法。
以明智慧羅刹破壞無明。
不可為對。
此羅刹界香。
名為海藏。
以智慧