死廛肆。
垢淨不能滞其禅。
喧诤不能留其性。
從我唯知此離貪欲際解脫門已下。
是推德升進。
第六随順堅固回向。
以般若波羅蜜為主。
餘九為伴。
南義如前。
有城名善度者。
以明此第六位般若波羅蜜智悲以成。
善度群品故。
城名善度。
有居士。
名鞞瑟胝羅者。
此雲包攝。
以表此位智慧無邊。
包含萬德。
救攝一切衆生。
常供養栴檀座佛塔。
以明栴檀是香樹。
能止蛇之熱毒。
以此居士常坐智慧解脫之香座。
能消一切衆生之熱惱。
塔者佛形像之所居。
此塔唯置栴檀座。
座上不置形像者。
以明坐空慧之座。
以為佛塔。
以明空慧是佛不滅解脫門也。
開栴檀座塔。
即得三昧。
名佛種無盡者。
以明無作空智慧現前。
是佛種無盡。
亦是普見三世諸佛。
亦是佛不滅度門。
以此無作空智慧法。
無有生滅故。
恒用而常寂靜故。
一切諸佛共同有故。
能壞生死。
神用自在故。
如空中響應系成故。
十方普應。
無去無來。
是故居士供養栴檀座佛塔。
得佛不滅度法門。
以空智慧為座體。
來觀栴檀座佛塔中無形像。
即是佛不滅度故。
以明空智是佛故。
無有滅度也。
但來觀塔。
即得道而去故。
城名善度。
從我唯得此菩薩不涅槃際解脫門已下。
是推德升進。
第七等一切衆生回向者。
以明凡五位之中。
第七皆以第六空智慧法門。
随順一切衆生。
處于生死。
成大慈悲行。
故雲随順一切衆生回向。
以方便波羅蜜為主。
餘九為伴。
南方義如前。
有山名補怛洛迦者。
此雲小白華樹山。
其山多有小自華樹。
以表觀世音菩薩。
處大慈悲行。
教化衆生令使不作小非。
不棄小善。
纖微之善。
皆悉行之。
以大由小起故。
以積微霜而堅冰至。
聚微塵而山嶽成。
是以聖人誡小過。
如大非至。
行小善。
而大善自成。
但于一切法性自空虛。
無微心可生。
是非盡矣。
是故觀世音以慈悲行。
居小白華樹山表之。
舊經雲觀自在者非理也。
依新經為觀世音者正也。
以表大慈悲義。
善财于此山西面岩谷之中見觀世音。
于金剛寶石上結跏趺坐。
無量菩薩。
皆坐寶石。
在山西面。
于岩谷之中。
坐金剛寶石者。
以表山西面及岩谷者。
以明大悲菩薩。
常處一切險惡道中。
行大慈悲行。
以明山及西岩谷。
并是諸惡趣。
行大慈悲行。
以明西為白虎。
為金為秋殺。
為兇害故。
以大悲表于惡趣行慈悲。
即有一切處東方。
一切處西方。
十方總爾。
坐金剛寶石。
不現衆妙宮殿樓閣莊嚴者。
以明堅固大悲。
不舍惡趣一切衆生。
常于惡道對現種種身相。
度脫衆生。
無退無動故。
坐于金剛寶石。
餘菩薩所坐寶石皆然。
以常于惡道潛形。
同類利生。
不現自報莊嚴之事。
常為大衆說慈悲經。
為善财說大慈悲行解脫門。
于一切處。
恒以愛語利行同事。
攝衆生故。
從我唯得此菩薩大悲行法門已下。
是推德升進。
第八真如相回向。
以明此位智位增明。
心境皆真也。
以此真智回向。
入生死不住真體。
以願波羅蜜為主。
餘九為伴。
爾時東方有菩薩。
名曰正趣。
前之諸位皆雲南方。
此位何獨言東方。
以此十回向。
回真入俗。
成大慈悲行。
此第七第八位。
和會悲智之體。
東方表智。
以春生發明之首。
西方表悲。
以秋殺潛明之首。
以表正趣是智。
觀音是悲。
和會智悲。
而無二體。
舉來處即從東方妙藏世界普勝生佛所來至此也。
又舉從彼佛所來時久近言。
經不可說佛刹微塵數劫。
一一念中。
舉不可說佛刹微塵數步。
過不可說不可說世界微塵數佛刹。
一一佛刹。
皆遍入至其佛所。
以供具而為供養。
此諸供具。
無上心所成。
無作智所印。
乃至下方一切衆生前教化。
廣如經說。
及善财見正趣菩薩。
與觀世音同會而見。
以明觀音正趣。
會智悲一體。
又表第七是悲增。
第八智增。
以明正趣得智體增明。
返歸悲位。
是就觀音同會而見。
雲從東方妙藏世界普勝生佛所而來。
以明法身無身。
無相妙慧。
以為世界。
自性清淨普光明無作智海性。
自遍周十方國刹。
名為普勝生佛。
以此根本普光明。
智生差别智。
一念遍周十方一切佛前。
一切衆生前。
如應現身。
供養諸佛。
教化衆生。
一時普現十方。
無有來去。
論主頌曰。
猶如于日月普現河海中。
池沼衆泉流。
無不皆普現。
其相無來去。
光影悉遍周。
影之與本質其性如虛空。
衆生業力