起。
業性無來去。
本智亦如是。
體相如虛空。
光明照十方。
普現衆生水。
教化十方衆。
及供養諸佛。
亦無能作者。
以智自在故。
神用滿十方。
在神無有神。
神功乃如是。
如是大用神功遍周。
及供養種種供具。
經雲。
皆是無上心所成。
無作法所印。
以明無作智體。
有無量功德福業而莊嚴故。
大意此之觀音正趣。
和會智悲。
無二門已後。
直至第十回向。
無量功德。
不離第七回向中慈悲之門。
以觀世音是一切古今諸大悲之體。
以明智悲廣故。
不離本也。
乃至十地之樣。
不離觀音。
一切諸佛。
不離其此。
此先立樣。
後位仿之。
從我唯得此菩薩普速疾行解脫門已下。
是推德升進。
第九無縛無著解脫回向。
以力波羅蜜為主。
餘九為伴。
南方有城。
名堕羅缽底。
此雲有門。
為此位是第九法師位。
有大法門故。
城名有門。
其中有天神。
名曰大天。
善财見已頂禮緻敬。
申請大天。
長舒四手。
取四大海水。
自洗其面。
持諸金華。
以散善财者。
以明敬初發心。
又長舒四手。
以四攝法遍也。
自洗其面。
以清淨智眼。
用觀衆生。
知根引接。
為善财說雲網法門。
天者清淨義。
慈悲義。
覆蔭義。
十方普含容養育衆生義。
以明覆蔭如雲普潤。
教設如網漉取衆生故。
是故天神出财寶如山。
以施所乏。
以五停心觀。
随器受法。
以明修行者智會天然。
用神妙道。
出過情作。
任智施為。
包含博施。
任真而用故。
會大天神。
以為勝友。
此明根本智之無作本體。
名号天神。
一切法門。
從此而出故。
城名有門。
從我唯知此雲網法門已下。
是推德升進。
第十等法界回向。
以智波羅蜜為主。
餘九為伴。
此閻浮提有國者。
以明等法界回向法遍周故。
總言閻浮提。
摩竭國菩提場中者。
以表此修行至本菩提體故。
有地神。
其名安住者。
前天神表根本清淨之智。
地神名安住。
表智中慈悲之體。
天神出天中寶藏。
地神出地中寶藏。
以明慈悲之中福德也。
以利衆生之福感也。
天神是智之妙用。
地神是智慈之恒寂。
用而恒寂故。
名安住不動。
以天動地靜以設名也。
此兩位明修行者于生死中修行。
至寂用之本源也。
乃至十地果。
終不離此二法故。
與後作樣。
令十地及等覺位中。
悲智慣習成滿。
不移此二法為一法也。
以天為覆。
地為載。
含養之道。
不出于此。
智悲圓滿之法。
是故取天地之像。
像智慈覆載含養之法。
故天地含養。
由衆生作業之化生。
大道含養。
由智悲之妙靈也。
天地無私。
而萬物成。
大道無私。
而萬神濟。
不為而成。
而成十方大功。
不作而作。
而作遍周法界。
是故安住地神。
以足指案地。
百千億阿僧祇寶自然湧出。
告善财言。
今此寶藏随逐于汝。
是汝往昔善根果報福力之所攝受。
以明其神如地靜。
故地出衆寶自嚴其神清也。
如天大開寶藏。
天清地靜。
神自彰焉。
皆智悲合道。
神不為而福德萬物應也。
以明修行者智合天。
而天且清。
悲合地柔和。
而育含生。
而神常靜福德自明矣。
是故地神以足指按地。
即衆寶湧現。
以智終悲滿任無功。
而神用含養遍周。
是以天地之間果報福力衆寶感應。
皆不從欲想有作業生也。
無為無作智悲。
任用滿衆生界。
福感自彰。
經雲。
我憶自從燃燈佛來。
常随菩薩恭敬守護。
觀察菩薩所有心行者。
言發心之首依他也。
亦以根本普光明智為燃燈佛。
是發心之首。
過須彌山微塵劫。
有劫名莊嚴。
世界名月幢。
佛号妙眼者。
以自發心來所有迷障為塵劫。
迷解得法清涼為月幢。
妙慧現前為妙眼佛。
妙慧無形。
體性如空。
不可破壞。
含容衆法。
名之為藏。
從我唯知此不可壞智慧藏法門已下。
是推德升進。
已上明十回向于生死之中智悲圓滿一終訖。
像天地之靈養而不窮。
無怖其報。
末後天地之神表之。
向下九個夜天。
一個瞿波女。
以表十地長養大慈大悲。
破生死無明之長夜。
以夜天神表之。
如下具明。
已上十善知識。
以明入生死海。
不出不沒。
成就智悲。
及一切智智令圓滿。
如海功多。
若以生死海中。
大智大慈悲漸漸任智無功。
破長夜暗。
周滿十方。
覆蔭衆生。
任其神用。
普周主治世法。
如下十地位中諸夜天神等衆是也。
已下皆依十回向中法樣。
成滿至于等覺位也。
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之下