大唐北京李通玄撰
十地位
此已下九個夜天神。
一個瞿波女。
是如來往古因中時為夫妻。
至今道滿。
以為十地善知識。
如下經自具有文。
至位方明。
此已下十地及等覺位各十善知識。
總依十回向中行願滿。
即是其法。
等妙二位。
普賢行成亦是回向法願行滿故。
至十信心中所信之果。
乃至十住心中所得根本普光明智。
行之果成滿也。
前後一智故。
但明生熟行不同。
非謂智别。
第一歡喜地。
檀波羅蜜為主。
餘九為伴。
此閻浮提摩竭提國。
不言南方者。
為此國是佛生之處。
會其本體。
以表其本智無方。
明其圓智也。
又十地之初。
都含後等妙二位。
已滿來于中道節級智悲升進生起。
此位智見願行同欣修故。
然後安立生熟次第。
以起觀行均亭。
使出俗入纏。
令智悲圓滿。
十地及等妙二覺果成。
總由十信初十住初十行初十回向初十地初。
皆是都含諸位。
一時起其願行。
成後位故。
若無初首。
後何有法。
而能行之。
即初心方成後位。
如層台百丈。
功虧一篑之土。
以無初因之果。
後果不成。
如種子種果。
而方有因生。
而後有果。
不異初因果故。
以此初地發心。
都收後位。
時之與智前後都該。
分毫不異。
然别開升進生熟後。
初歡喜地創始發心。
事同凡類。
以檀波羅蜜為首。
第二離垢地。
以戒波羅蜜為首。
方舍離妻子。
舍家出家。
修其戒體。
淨其所著。
治欲界煩惱。
第三發光地。
修上色界無色界禅。
治樂寂靜煩惱。
得出三界業現前。
已上位出三界心多。
第四焰慧地。
修三十七道品觀。
觀身受心法。
于心境上。
世間諸法轉令明淨。
使其心境于三界中所有事業。
令心無著。
生如來家。
第五難勝地。
以其禅定治四聖谛上苦集二谛。
世間煩惱。
本自性清淨。
無非滅道。
以明世谛即是解脫。
即是第一義谛。
以治聲聞乘。
及淨土菩薩。
畏苦取涅槃證。
無智悲舍衆生障。
第六現前地。
十二緣生觀。
觀六根名色取境。
名之為識。
以觀六根及名色。
本來空無體性。
無有内外中邊等五見。
便為智業。
自在妙用神功。
即成就無量智慧解脫神功。
以除緣覺觀十二因緣。
以空為證。
于解脫無有智慧。
舍大悲障。
起于無量智慧神通。
教化衆生。
已上三位成就。
世間中得出世間智慧。
已上六波羅蜜。
得出世間及世間中出世間解脫一終。
第七遠行地。
入于生死。
會融染淨。
成大慈悲。
不舍世間衆生界。
成後無功智。
漸令圓滿。
及如來妙覺位因此而成。
除于生死中不自在障。
令使如來十力四無礙辯大智大悲十力圓滿皆自在故。
恒處生死。
不求别有出世故。
第八不動地。
無功智成。
不離第七地所成。
此地終是于生死中無功悲滿。
淨智現前。
如觀音正趣同會而見。
自此不知所進。
要得諸佛加持力。
令念本願。
興悲利物。
為淨智廣大。
一念興悲。
下地菩薩功不可及。
三加者。
一如來現身。
二摩頂。
三語業言贊。
七勸者。
一勸修佛十力四無所畏十八不共法。
二勸行精進不舍無生忍門。
三勸愍念一切衆生。
四勸憶念本願。
饒益一切衆生。
五勸修諸佛身相國土果報。
六勸學佛無量法門。
七勸學無量衆生差别業智。
皆悉通達起悲智業。
不令滞其無功智門。
已前諸地貪修解脫。
和會智悲。
至此位。
于生死海中調和解脫大智慈悲一終。
已滿方學佛解脫大用功能。
是以三加七勸。
令使升進不滞無功智中。
第九善慧地。
得無礙辯。
入法師位中。
四無礙法者。
一法無礙智。
二義無礙智。
三詞無礙智。
四樂說無礙智。
第十法雲地。
同佛位滿。
受如來職。
坐一大蓮華王座。
量等百萬億三千大千世界。
三乘至十地位。
座量等一三千大千世界。
此一乘中。
十地道滿。
非但所坐百萬三千大千華王之座。
并有十三千大千世界微塵數蓮華座。
以為眷屬。
無量菩薩。
各坐其餘蓮華之上。
周匝圍繞。
如是等十地法。
總在初地中。
一時通學。
以是義故。
于此夜天身中。
乃含一切衆生境界。
乃至身毛孔。
總含星象日月。
及衆生境界。
以此善知識所居。
直言閻浮提國。
不言南方。
城名迦毗羅者。
此雲大體。
以五印度中。
此國友城都。
含攝諸國。
故名大體。
亦名黃物城。
以此地曾有黃頭仙人所居以為名故。
又于五印度中處中。
含攝諸國。
像中宮戊巳土圓遍。
故雲黃物城也。
善财從城東門而入者。
以明初入十地中初地。
東者衆生啟發創明之智故。
從城東門而入伫立。
未久便見