日出者。
以明從十回向後觀照進求。
此地法門相應時名入城。
會融此地之果。
名伫立未久。
前位障亡。
此位智現。
名為日出。
又此位長入生死長夜。
說法教化衆生故名天神。
乃見夜神在虛空。
處寶樓閣。
以明法空随大悲行。
起無量智慧之門。
報生其果也。
坐香蓮華藏師子之座者。
為明十地等菩薩。
長養大慈悲行故。
以夜天神及蓮華座以表之。
香者以明根本智。
具足戒定慧解脫。
及知見五分法身香。
成就長養大慈大悲行。
以為座體。
以像思之可見。
此以九個夜天神。
一個瞿波。
總是女類。
以明十地升進。
以大悲為體首。
以前十住十行十回向。
皆以本清淨智為先導。
而以成大悲行。
即比丘長者居士婆羅門優婆夷童女表之。
此十地中。
即以大慈悲為先導。
即九個夜天神。
純是女類表之。
皆以大慈悲為先首。
以天表智自在。
神表智之大用遍周。
言夜者。
表破一切衆生生死長夜。
十回向和會慈悲行。
處生死長夜。
十地長養慈悲行。
是故以香蓮華藏以為座體。
以明坐一切衆生生死海。
而無染污。
以蓮華表之。
神名婆珊婆演底。
此雲主當春生。
亦明。
能生衆善。
身真金色目發绀青。
以明法身智身無垢。
具行慈愍柔和之行。
智慈同成已。
行具所為報身。
以智無垢目發绀青。
以慈和悅謙柔離慢。
報得身真金色。
智悲合體成其身也。
形貌端正。
人所喜見。
總在其中。
衆寶璎珞。
以為嚴飾。
璎珞是行。
以嚴智身。
身服朱衣。
朱者赤色衣。
是南方之色。
南為日。
以夜天能以慧日。
破衆生長夜暗故。
首戴梵冠者。
梵者淨。
智恒淨故。
一切星宿。
炳然在體。
是十方國土。
身也。
一一毛孔。
皆現度無量衆生。
以智無限。
身及毛孔所含。
國土亦皆無限。
所化衆生亦皆無限。
自餘廣意具在經文。
所于十方刹海。
随根對治。
法門境界。
及現身濟苦無限。
具如經說。
不可具雲。
以初地都含佛果等妙二位。
一時頓現。
使進求有法。
不滞一門。
從我唯知此菩薩破一切衆生暗法光明解脫門已下。
推升進。
第二離垢地。
戒波羅蜜為主。
餘九為伴。
閻浮提摩竭提國菩提場内者。
以法身根本智為戒體。
還不離閻浮提。
在菩提場内。
有主夜神。
名普德淨光。
是婆珊婆演底之師者。
以明萬行依本智起。
故名為師。
夜神名普德淨光。
以明淨智如日。
以為戒體。
無方不照。
名為普德。
戒體無垢。
名為淨光。
破生死長夜苦。
名之為神。
神者無色無形不為而應。
萬物遍周。
一時普濟。
名之為神。
故名普德淨光。
善财請法。
夜神勸修十法。
具在經文。
夜神修四禅者。
一大悲救護一切衆生。
一心不動修初禅。
二息一切意業。
攝一切衆生。
智力勇猛。
喜心悅豫。
修第二禅。
三思惟一切衆生自性清淨。
永離生死。
修第三禅。
四悉能息滅一切衆生諸苦熱惱。
修第四禅。
成就一切衆生廣多境界。
具在經文。
不可具言。
此四種禅。
以明随大悲行。
教化一切衆生。
随根攝化。
總是禅門。
無非禅者。
但淨意業。
智自分明。
萬境皆禅故。
從我唯得此菩薩寂靜禅定樂普遊步解脫門。
是推德升進。
為此夜神在菩提場内。
還以無相法身本智。
以為戒體。
以智起用。
教化衆生。
總是禅故。
第三發光地。
以忍波羅蜜為主。
餘九為伴。
去此不遠于菩提場右邊者。
不遠以明不離菩提根本智。
而行萬行大用故。
以右大用故。
又右為大慈悲體。
以忍行恒卑。
名之為右。
有一夜神。
名為喜目觀察衆生者。
以忍行内嚴。
慈悲法悅。
目視無厭。
所示知根。
随時引接故須觀察。
善财見夜神。
在于如來衆會道場。
坐寶蓮華藏師子之座。
入大勢力普喜幢解脫門者。
以明忍為衆行之源故。
在佛衆會中。
佛衆會者。
不離本智。
行衆行故。
還以本智為忍體。
以此在佛衆會。
會者衆行也。
以根本普光明智。
從此十地中。
作十度煉真金。
喻漸漸明淨。
以此為華璎輪王寶冠等。
不離金體。
以明一切萬行神用遍周。
皆不離根本智。
漸殊勝故。
如此位夜天神。
以入大勢力普喜幢法門。
大用境界。
利衆生。
事業在身毛孔。
一一毛孔。
現化身雲。
無方不至。
無刹不現。
無衆生前不有其身。
說種種引接門。
廣在經說。
不可具言。
但從十地之中。
皆以法界身。
一一毛孔。
含容刹海。
或一一毛孔。
出化身雲。
無方不至。
但以得法久近住世廣多。
常居生死。
化度群品。
以為次第。
表大慈悲深久。
從初地婆珊婆演底夜神。