大唐北京李通玄撰
第十法雲地。
以智波羅蜜為主。
餘九為伴。
此迦毗羅城。
有釋種女。
名曰瞿波者。
以明十地行。
不離本處。
與初地同處。
以表菩提體無先後。
始終不移。
故雲迦毗羅城有釋氏女。
瞿波者。
乃是如來往古為太子時妻。
是過百佛刹微塵劫有王。
名智山。
王有太子。
名善光。
有居士女。
名淨日。
善光太子出家為比丘。
于淨德林中住。
入城乞食。
淨日女見善光比丘。
因生染愛。
便解身璎珞并珠。
置其缽中。
便即發菩提心。
于二百五十劫。
不複堕三惡道。
常生勝樂處。
常見善光比丘。
經二百五十劫。
後生于善現家。
蓮華化生。
見财主王。
有太子。
名威德。
太子納為妻。
因此之後。
常共太子供養諸佛。
乃至聞法得道。
迄至如來。
為太子時。
還為其妻。
是往昔本願因緣常為其妻。
依古德雲。
如來為太子時。
有三夫人。
一羅睺羅母。
耶輸陀羅。
作比丘尼。
二名瞿波。
作善财十地善知識。
三名摩奴舍。
未詳所在。
夫如來神智性同虛空。
非物像能與其類。
如其智體。
非情想能得其迹。
但以無形質之妙靈。
而十方随根。
普應對上根之類。
蓮華出現。
應中下之流。
母胎誕生。
隻為本願慈善力故。
于十方世界。
随物現形。
豈有存妻子。
而居世間也。
但為化凡引俗。
示生人間。
八萬四千塵心迷皆同行。
化妻幻子。
化幻衆生。
示現處纏。
難舍能舍。
對三乘之種。
舍諸飾好。
應一乘佛果之門。
即具華冠璎珞九十七種大人之相。
及十華藏世界微塵等相。
今以瞿波女。
以表一乘智境。
無别求出世。
全以根本智。
普印世間。
萬境全真。
更不說他方别有淨土。
便以瞿波女用。
同真性無取舍法。
便将表法。
便明十地道滿。
法喜為妻也。
一切境界。
總是法樂。
是故法華會三歸一乘。
故說世間相常住。
是法住法位。
全将世間。
以為解脫。
無别欣厭也。
又此經集會人間衆。
但有五百優婆塞。
五百優婆夷。
五百童子。
五百童女。
一萬諸龍。
但集世間俗衆。
無比丘出世衆。
如來是福智大慈悲圓滿之行。
世間無厭形相也。
今以瞿波女。
表十地法悅。
無取舍法。
是故淨名經雲。
法喜以為妻。
慈悲心為女。
善财至菩薩集會普現法界普光明法堂者。
至十轉法輪智滿故。
此是初會菩提場所契會普光明智。
亦是第二會普光殿。
從第二會自起信進修行。
至此十地。
自以智慧道滿。
同諸佛法輪之智慧。
以此為終。
故号菩薩集會普現法界普光明講堂。
其中有主宮殿神。
名無憂德。
并一萬守宮殿神。
來迎善财。
贊歎善财所修行善根。
是入十地之因。
見瞿波女。
是十地之果。
一萬守宮殿神。
是守護十地智悲之行。
瞿波女曾供養無數諸佛。
久遠劫來承事毗盧遮那。
自身位登十地。
猶言未了菩薩身及身業。
亦不知心智。
諸劫所行之道。
以未入等覺位普賢行門。
至十地道滿。
須舍見道煩惱。
禅三昧上煩惱。
涅槃清淨樂上煩惱。
總舍恒入世間。
一切衆生前對現色身。
教化利樂。
是恒常之道。
更無欣進出世三昧涅槃解脫。
習氣之心。
以是如經中十地行滿。
以無量三昧推求普賢。
了不能見佛。
勸令以想念求覓。
方見普賢在十方一切佛所。
或來或去。
以是瞿波立樣。
以成後學令知軌則。
修行不惑。
從我唯得此觀察菩薩三昧海解脫已下。
是