推德升進。
已上十地善知識竟。
十一地等覺位普賢行如下。
從前十住初心至十住滿。
師子幢王女。
且得一分世間出世間智慈圓滿。
從十行初至十行滿。
出家外道名為遍行。
且得一分随行行上。
不壞出家無染解脫。
從十回向初至十回向滿。
見天地之神。
以于世間生死智悲之行含養自在。
從十地初至十地滿。
見瞿波女。
于菩薩集會普現法界講堂。
及無憂德神。
及一萬守宮殿神。
以十地道齊諸佛智慧。
轉法輪中。
智慈自在。
從十一地等覺位普賢菩薩行門。
初摩耶夫人至十一地滿。
見德生童子有德童女。
以恒往十方生死六道。
入幻住門。
是等覺位之功終。
文殊師利彌勒如來普賢菩薩三人。
總通是五位及十信位中一理智妙行之體用法界之門。
從初發心來至五位滿。
皆不離此三法。
文殊是三空解脫之妙慧。
妙簡正邪之理。
彌勒如來寄同此教。
一生至佛果故。
是根本普光明智。
普賢是根本普光明智中差别智利衆生行門。
三法是一體用之門。
即于諸法而能自在。
此之三法成此一部經之教體。
故名一乘圓教也。
從十信心修行至五位未終。
常以文殊師利為揀擇引導之首。
普賢為伴。
至入法界之果門。
即普賢為首。
文殊為伴。
根本智常為此二法無染之體。
若根本智未明。
籍妙慧觀照顯發。
若根本智明。
即妙慧是根本智妙使。
普賢是根本智中萬行之體。
總是一法理智大悲體用分三。
若不如是合離分張。
修行者不知有智悲體用通塞自在。
文殊師利出善住樓閣。
南行化利人間。
啟發童蒙故。
名文殊師利童子。
菩薩以化童蒙。
見道智因行立名。
是故未見道時。
由慧顯得本智。
見道之後。
慧為佛之使也。
觀察取意可知。
總是理智體用互參。
等覺位初以檀波羅蜜為主。
餘九為伴。
此世界中。
有佛母摩耶者。
此位能以處生死中。
大慈悲心普含攝一切世間之境界。
不分内外。
東西南北直言此世界中也。
佛母者。
如來以大慈悲心為母體。
能發大智慧。
教化衆生故。
實無如世間父母所生。
為大慈大悲不違初發心。
本願力化衆生故。
宜應所見。
以其自智。
幻作父母。
化作妻子。
或現蓮華化生。
種種生法。
同衆生行。
宜應化現。
總是如來一智之境。
随宜幻生。
何得有父母誕生入胎出胎去住之相。
望其自智。
以智體神妙。
無色無形。
無迹無垢。
自體清淨。
及随本願。
大慈悲力有依正二報功德。
福智莊嚴。
如光影像。
不可提摩。
隐現自在。
如慈氏樓閣。
如華藏世界是也。
共一切衆生。
同住各不相礙身為正報。
國土為依報。
亦依正二報互相參入。
如帝釋寶網光影相參重重無盡。
如是摩耶夫人。
如來眷屬。
總是同一切根本之智幻化所生。
以接童蒙故。
以大慈悲為母。
幻生佛故。
如十住之末。
從智生慈悲。
即師子幢王女。
名曰慈行。
此等覺位即慈悲生智。
即以母生佛。
升進次第如然。
善财歎。
摩耶夫人身。
是超六處。
離一切著智。
無礙道具清淨法身。
以如幻業而現化身。
以如幻智而現世間。
以如幻影而持佛法身。
乃至無依處身。
廣如經說。
善财先見主城神。
名寶眼。
眷屬圓滿者。
是悲中之智眼。
引接衆生故。
先見也。
以雜色寶華散善财者。
以明入大慈悲行。
非一種行。
行無量種種行。
是以衆色寶華而散善财。
又