變。
今雲說法。
乃論佛世禀因緣教者也。
此明權示亦引其類随味而轉同聲聞也。
四次明下聲聞二。
初明所現。
二内秘下明能現。
前列所現全同實行。
今明能現知是大權。
此中有四。
初能現意。
外示權迹。
意在莊嚴涅槃雙樹。
言雙樹者。
四方各雙。
東方一雙一枯一榮。
南西北方亦複如是。
東方枯榮表常無常。
南樂無樂。
西我無我。
北淨不淨。
如來于中。
北首而卧入般涅槃。
則表雙非常無常等。
經文略舉因中六人。
即是身子目連空生那律迦葉阿難及果一人。
即如來是。
此皆善能莊嚴雙樹。
斯蓋如來與身子等久證三德。
欲令衆生得入秘藏。
雙非常等真四德故。
初于三藏主伴相與同諸實行。
殷勤修證無常無樂無我無淨。
成四枯也。
次于二酥褒圓折偏恥小慕大。
說菩薩法。
引諸衆生破于無常。
修學常等成四榮也。
至法華會及今涅槃。
引諸衆生。
皆同證入非枯非榮中道四德大般涅槃。
經示主伴一代化功。
今已成就乃于雙樹中間涅槃。
而表顯之。
故雲六人及以如來能嚴雙樹。
觀音示現聲聞之身。
其意如是。
二次引下能現人。
善财所見諸善知識。
如海雲比丘善住比丘。
現聲聞身說别圓法。
二乘機扣即說藏通。
既住不思議法門何所不說。
此合今文人法四句。
三次引大下能現法。
上總約法彰能現人。
今此的示現小之術。
故引大經四種之智觀十二緣得四乘果。
觀音若修别觀。
則次第用四智觀緣。
若修圓觀則一心用四因緣智。
而于一一皆起誓願。
度諸衆生。
不取四相不舍四法。
不取故非有不舍故非空。
雙遮二邊即無緣誓。
雙照生法。
即四慈悲。
今行願成故遍法界。
現四形聲普應一切。
今于四中的取下智。
為能現法。
四問下寄料簡二。
初問。
因前分别以十界身應十界機。
一多交互。
雖成四句而終有佛度于佛界。
故有今問。
答中等覺度初地者。
約别教義也。
以圓六即佛義太寬。
别教登地佛界義顯。
何者。
别教三賢用于三乘所修觀法。
入地證中迥超九界。
始本分合體用同佛故。
然是分證惑必厚薄智論淺深。
是故上位現化他佛。
度于下位自行之佛。
取譬人中師度弟子。
須知能度之佛或現八相。
或坐華王。
所度之佛必作因身。
以佛威儀非禀法相故。
四教佛皆無師智。
又今一往且雲等覺度于初地。
若本下迹高。
可雲初地度于等覺。
以示佛迹是妙覺身。
乃由極果加被故也。
二二明下天身六。
初梵王二。
初釋名相。
二觀音下明本觀。
此天依正多是白色。
觀音因時觀于白色。
即空假中住白法界。
即是此有真常我性。
名王三昧。
不取不舍者。
不取此禅有相。
謂見思也。
不取此禅空相。
塵沙也。
不取此禅亦有亦無相非有非無相。
無明也。
則不随三惑生于此禅三土也。
以不舍故。
即能應為凡夫梵王同居也。
複能應為方便梵王。
即阿含雲。
已證三果将入方便土也。
複能應為實報梵王。
即仁王雲。
證七地故說出欲論。
亦三惑欲也。
四句現身。
即是感應一多相對。
以成四句。
以權引實。
引三土實行人也。
具如佛章。
下去諸身皆應例此。
二帝釋。
三自在。
四大自在。
五天大将軍。
阙釋毗沙門以可見故。
三小王下人身五。
初小王。
二長者。
十長人之德。
如大本疏第五雲。
世間長者備十種德。
一姓貴。
二位高。
三大富。
四威猛。
五智深。
六年耆。
七行淨。
八禮備。
九上歎。
十下歸。
姓則三皇五帝之裔。
左貂右插之家。
位則輔弼丞相鹽梅阿衡。
富則銅陵金谷豐饒侈靡。
威則嚴霜隆重不肅而成。
智則胸如武庫權奇超拔。
年則蒼蒼棱棱物儀所伏。
行則白圭無玷所行如言。
禮則節度庠序世所式瞻。
上則一人所敬。
下則四海所歸。
内合如來十種功德。
及觀心十德。
具彰彼疏。
三居士。
四宰官。
五婆羅門。
四次列下四衆。
比丘者。
或言有翻。
或言無翻。
有翻者。
此雲除馑。
衆生在因無法自資。
得報多所馑乏。
出家戒行是良福田。
能生物善除因果之馑乏也。
無翻者名含三義。
一破惡。
二怖魔。
三乞雲雲。
比丘尼者。
比丘同前。
尼者。
此翻女也。
優婆塞。
此雲近事男。
優婆夷。
此雲近事女。
以受歸戒堪近事出家二衆。
又在家二衆。
或翻為清信士清信女。
五婦女。
六童真。
七八部。
八初天。
二龍。
三夜叉。
四乾闼婆。
五阿修羅。
六迦樓羅。
七緊那羅。
八摩睺羅伽。
八金剛二。
初釋相。
二問答二。
初問。
二答。
第二總答三。
初牒章示文意二。
初牒章。
二示文。
二初名下依文明義廣二。
初依文釋二。
初明垂應遍三土。
就同居說十方土異。
約上二土則無異域。
故同居對方便一異分之。
方便對實報融不融别。
實報對寂光相無相簡。
若同居中衆生種類。
塵沙莫喻。
觀音悉能示其三業。
而度脫之。
經文所列三十三身蓋略示也。
欲彰周遍。
故總示雲以種種形遊諸國土度脫衆生也。
二以種下據總文示三廣。
不明三廣。
但依别答。
則成限局觀音應化矣。
二言雖下結義廣。
三善财下按義顯他狹二。
初明文廣義狹。
二斥違義立宗。
若尋今意。
一菩薩身能現十界。
複雲以種種形遊諸國土度脫衆生。
三廣義彰不可思說。
經文明示普門示現。
佛意令知本性發明。
就何文義雲夢幻不真。
乃是剛然貶挫妙典。
故知此師但見文略不究理圓。
故作斯判矣。
第三勸供養二。
初标章立意二。
初标章。
二佛答下立意二。
初明始終相稱二。
初示今立章二。
初前後皆三。
二初叙前三。
二佛答後下示今三。
二而總下明總别互舉。
二有人下斥他傷義。
前三後三始終開合。
各得相稱。
若以總答為歎德者。
則令後三義不相稱。
佛以總答廣前别答。
若廢總答。
則令三廣義意不顯。
故雲傷義。
二問後下問答釋疑二。
初番二。
初