疑前無奉旨。
二答默念成機二。
初明默念。
前勸持名唯令心念。
是故受旨但當冥默。
後勸供養。
必假外物以表内懷。
是故解璎而為法施。
二又欲下互成機。
前陳三業已是顯機。
奉旨默念更成冥感。
今但宿善即是冥機。
奉旨解璎即成顯感。
前後互現。
各有深緻。
二番二。
初問以機難應。
二答以機顯應。
二初勸下依文釋義二。
初分文。
二先稱下釋義二。
初勸供養二。
初稱美。
二出供下出意。
若佛頂首楞嚴經明十四種無畏功德。
即以救七難。
赴二求免三毒等。
為施無畏。
今品既在第二問答之後。
明施無畏。
似用現身說法為施無畏。
若據文雲。
于怖畏急難之中。
能施無畏。
亦可總該前番問答。
是則真應二身俱為能施。
冥顯二益皆得無畏。
二奉旨二。
初科。
二經文下釋六初奉命二。
初釋解璎二。
初事釋二。
初評衆寶文。
二若依下釋百千價二。
初問。
經以事璎表于行璎。
諸地功德莊嚴法身。
既有階差。
故以世寶貴賤為表。
今無盡意入位既高璎珞合用無價之寶。
豈可止直十萬兩金。
二答。
言百千者。
略舉多數如雲百姓。
豈局一百。
萬民亦然。
約位辯璎必無價也。
二若就下觀解。
所言百千。
乃以事數表于理觀。
豈專約事定其多少。
頸是所嚴故表中道。
此性德也。
全性起修。
故能嚴行皆無著也。
此行稱性如璎在頸而言解者。
菩薩雖有上求下化一切功德。
未始不與常舍相應。
欲示衆生常舍行故。
乃解璎珞而為施也。
大集蓋明行璎嚴理。
一地成萬者。
了達一心。
十界百法百界千法千界萬法。
此之萬法性本具足。
全性起修轉名萬德。
即三學六度三昧。
總持神通智慧。
四等四攝三念八脫。
十力無畏十地。
悉能分證。
萬德即成十萬。
故知言數不專事也。
二法施下釋法施二。
初舊取重法施。
因重聖法故行财施。
是則财法分為兩派。
理豈然乎。
二今明如法施。
法是三谛圓常理性。
今體财即性諸法趣财是趣不過。
财尚叵得。
雲何當有趣與非趣。
故财與法無二無别。
财外無法。
法外無财。
豈唯财爾。
施及受者皆空假中無非法界。
如是乃名以法界心。
對法界境起法界施。
于财下引淨名經。
以一璎珞分作二分。
一分施與最下乞人。
一分奉于難勝如來。
而作是言。
若施主等心施一最下乞人。
猶如如來福田之相。
無所分别。
等于大悲不求果報。
是則名曰具足法施。
彼疏釋雲。
此即觀所施田入平等法界。
無有二相成無緣悲。
具足一切佛法。
不求緣修之報。
即是具足法施之會。
如此明文諸師何得但約說法以明法施。
疏文彼經居士觀于悲田。
法界等佛。
今無盡意對于敬田。
既稱法施。
豈不等彼一切衆生邪。
二不肯下不受二。
初事釋。
二觀解。
不受三昧即畢竟空。
一心三觀破無不遍。
以即空故不受于有以即假故不受于空。
以即中故不受二邊。
照空假故不受中道。
如是不受在一心中。
方離次第及以但空。
以五不受義遍衍門。
應當料簡。
三重白下重奉。
三義解愍。
前二自行後一利他。
此猶事釋。
以無等者。
複約理觀求觀音受。
何者。
圓論不受則于諸法無所遺。
故畢竟不受即畢竟受。
故雲。
以無所受而受諸受。
四佛勸。
五受施。
觀音本地唯佛能知。
今現因身須求極果。
故雖受施回奉敬田。
以一璎珞作二分者。
表于一行必具二因。
理則正因。
事則緣了。
事理不二名曰妙因。
能成二身不思議果。
法無增減而能出纏。
性即修故報有斷證。
然匪功成修即性故。
若其然者。
方曰事理之因趣于法報之果。
不論應身者。
因人趣果合表二身。
法報若成應用自發。
六結德。
文後重頌什公不譯。
諸師皆謂。
梵本中有。
荊溪雲。
此亦未測什公深意續高僧傳雲。
偈是阇那崛多所譯。
智者出時此偈未行。
故無所解。
荊溪亦于輔行記中。
引還著于本人之文。
故知具釋理亦無妨。
近有天竺寺式法師。
分節其文對于長行。
二種問答宛如符契。
今依彼科略消此偈。
偈有二十六行分三。
初一行雙頌二問二。
初一句歎德。
世尊具相誠由萬德之所莊嚴。
是故歎相。
即是美德。
次我今下三句雙問二。
初一句含上二問。
長行先問得名因緣。
次問三業遊化之相。
今既重頌豈阙後問。
故知句中問彼兩字兼含次問也。
二佛子下兩句别頌初問。
文甚顯著。
二具足下二十二行雙頌二。
答二。
初二句經家叙。
緝綴之語。
合當直說。
今為偈者。
或集經者乘便頌之。
或是崛多以偈翻之。
貫散無在。
二汝聽下正頌佛答二。
初一行半加頌總歎願行。
汝聽二字敕令審谛。
觀音行者。
一心三智觀彼類音。
令無量苦一時解脫。
即是已成利他行也。
不動真心垂形三土。
方名善應。
處處現往故曰諸方。
此二句總歎所克真應二身。
次則總論能成行願。
初明始心四弘願廣。
複示行行經劫難量。
以誓深故長時不退。
以時長故值佛唯多。
随佛作為。
方名侍佛修諸佛行也。
一一佛所皆發淨願。
後心别願也。
若不爾者。
安得真智遍拔衆苦。
安能應身普度一切。
二我為下别頌二答二。
初頌初答觀音得名二。
初一行頌總答。
舉要言之。
故雲略說。
聞名故稱口業機也。
見身故禮身業機也。
心念正當意業機也。
上明冥應。
今雲見身二應具也。
亦可見于妙智之身。
不虧冥應。
長行總答機但稱名。
而别答中機具三業。
至今重頌總中三業。
别但心念绮文互現。
頌之巧也。
二假使下頌别答二。
初十二行頌七難。
十二初一行頌第一火難。
如前疏釋。
下去諸難皆可例知。
問。
上長行中求離三毒。
常念觀音。
疏雲。
常念乃是正念。
體達煩惱即是實際。
無能無所。
今偈那雲念彼觀音。
彼此既分豈忘能所。
答。
圓妙之教不可情求。
文似相違義歸一