輪放光照事警物。
文殊普遍說智光明。
雙照事理警令悟入。
身智二照合為一光。
令二覺齊圓。
故受之以光明覺品。
十上之三品。
複為所信正報之果。
次當正說十信法門有解行德。
先明解窮玄智。
謂十甚深十首菩薩。
互相激揚。
故受之以菩薩問明品。
十一既有正解。
複須正行曆境造修。
悲智雙運無障不寂。
故受之以淨行品。
十二解行既圓。
便成勝德住于圓位。
以圓功德而自莊嚴。
以圓力用建立衆生。
賢首說此。
故受之以賢首品。
上之三品。
明十信法。
第三會六品者。
第十三由上十信已周。
将說十住。
故不動覺樹而升釋天。
體用無方赴于物欲。
其猶澄江一月三舟共觀。
一舟停住二舟南北。
南者見月千裡随南。
北者見月千裡随北。
停舟之者見月不移。
是為此月不離中流而往南北。
如來應現類此可知。
即體之用無不普周。
去住在緣佛無動靜。
不動而遍。
以赴彼機。
故受之以升須彌山頂品。
十四既至彼天。
菩薩雲集贊揚佛德。
顯住體深玄。
故受之以須彌頂上偈贊品。
十五感應已交。
正陳所說。
明信滿入位得正定心。
以深般若住于真理。
故受之以十住品。
第十六十住。
是位别行不同。
若欲通修。
皆須淨行。
故觀十種境入甚深觀。
觀法盡也。
正法當興。
惑智亡也。
真智方起。
修佛十力。
起四等心悲智雙流。
初發心時便成正覺。
故受之以梵行品。
十七行位既具。
次彰勝德。
十住之德後後過前。
但明初住以況于後。
初發心住德已難量。
由無分齊等虛空界。
舉斯勝德勸物發心。
故受之以初發心功德品。
十八自分已圓。
将趣十行。
說于明門。
以為勝進。
故受之以明法品。
第四會四品者。
第十九上之六品十住已圓。
将欲說行。
亦須赴感。
故受之以升夜摩天宮品。
二十佛既赴感助化贊揚。
顯十行體。
皆依佛智故受之。
以夜摩宮中偈贊品。
二十一由緻既彰。
正說中賢十行之位。
故受之以十行品。
二十二自分已終欲階後位。
蘊積衆行。
拟将回向。
故受之以十無盡藏品。
第五會三品者。
二十三前第四會行德既具。
将說回向說主赴感。
故受之以升兜率天宮品。
二十四十方雲集助化贊揚。
顯回向願。
皆依佛智。
故受之以兜率宮中偈贊品。
二十五由緻既彰。
正說上賢十向之行。
謂回向三處而無障礙。
大悲普覆故回向衆生。
大智上求故回向菩提。
入理雙寂故回向實際。
三無前後大願普周。
故受之以十回向品。
上之三品已周。
上賢離進趣相更無勝進。
第六會一品者。
即第二十六十地一品。
謂上之三會三賢既具。
解行願周。
親證真如。
有十重勝德。
如地普載生成萬物。
若四河入海同趣佛智。
寶珠十德漸漸增修。
大地十山嶷然高出。
大海十德。
德德該通。
為諸如來微妙智業。
故受之以十地品。
第七會十一品者。
第二十七十定品。
謂十地既滿将成正覺。
十地勝進立等覺名。
等覺法門量同法界。
略申數義以顯深玄。
先明十定窮盡法源。
能為通用智慧之本。
故受之以十定品。
二十八依定之用量周法界。
故受之以十通品。
二十九定通難量特由智極。
故終明智慧玄奧宏廣。
故受之以十忍品。
忍即智也。
三十定通智用一一難量。
若欲校量非數能數。
故須曆數至不可說。
積不可說以至十重。
校量等覺功德難知。
以況妙覺位德微細。
阿僧祇為大數之首。
故受之以阿僧祇品。
三十一僧祇所說微細難知。
念劫圓融刹那莫窮其際。
塵刹該攝一塵。
有無盡普賢。
今略陳指事。
明窮一切時。
故受之以如來壽量品。
以劫為日。
後後倍前。
刹劫難窮。
佛壽亦爾。
故雲壽量品。
三十二複明遍一切處。
上就實。
說塵塵皆是諸佛菩薩所居。
今指事就粗。
令歸心有在。
故受之以諸菩薩住處品。
三十三佛不思議法品者。
上之六品辯等覺法門。
等覺義周。
終明妙覺。
妙覺之果略有二義。
一名不可說。
二可寄言。
寄言之中複有二義。
一差别說。
二平等說。
差别說者。
即次下三品酬前諸因。
因果别故。
初總明佛德迥超言念。
故受之以佛不思議法品。
三十四次辯身相普周。
總有十蓮華藏世界海微塵數相。
一一相用遍周法界深廣難測。
故受之以如來十身相海品。
三十五大相既爾。
随好更多。
一一好中有多光明。
一一光明用周法界。
破地獄苦生兜率天。
三重頓圓十地速滿。
彰其功用。
故受之以随好光明功德品。
三十六上皆差别因果。
次有二品明平等因果。
謂因無異果之因。
果無異因之果。
因果交徹。
平等不二。
不二而二。
因果曆然。
因即普賢行門。
故受之以普賢行品。
三十七明果。
即十門出現性起圓融。
故受之以如來出現品。
上之六會。
總辯修因契果。
生解分竟。
第八一會。
唯一品者。
即離世間品。
由上差别平等因果生解既終。
今攝解成行。
六位頓修辯二千行門一時齊起。
而處世無染。
故受之以離世間品。
第九會唯一品。
即入法界品。
近望上文。
大行既具。
則證法界。
遠取諸會。
信解行願本在于證。
依人證入。
故次辯之。
如來自入師子頻申三昧。
即果法界。
令諸大衆頓證法界。
善财曆位漸證法界。
漸頓該羅。
本末融會。
皆證法界。
故受之以入法界品。
是知無盡教海。
唯證相應。
無盡法門自此略畢。
故末偈雲。
刹塵心念可數知。
大海中水可飲盡。
虛空可量。
風可系。
無能盡說佛功德。
此則言思道斷矣。
故三十九品條貫真诠。
令無盡法門宛如在目。
故雲今經有三十九品。
疏。
初會六品彼經唯三十四下。
辯晉經有阙開合可知
疏。
第三明支類等者。
支即支流。
支者分也。
亦如樹枝從一樹身分出枝分。
本即華嚴故。
此中言流。
如從一池流出諸泒。
大部如池别行如泒故。
類即流類。
此中言流。
取相似流類之義。
謂餘别行經。
不從大部分出。
義勢相似。
即今經流類故
疏。
小十住經者。
以古德譯十地亦雲十住。
或雲十住地。
今言小者。
即地前十住。
今言大者。
即十地經。
非以卷少為小等。
疏。
漸備一切智德者。
一切智即佛智。
十地即佛智中十德。
如海十德。
以十地之法。
後後深于前前。
故雲漸備。
故地影像中。
明十地行相。
次第現前能趣入一切智。
智即漸備義。
又如阿耨達池。
流出四河。
複更增長乃至入海。
又如寶珠十德後後過前。
皆漸備義。
疏。
無邊功德經者。
以前刹之劫。
為後