疏。
第七部類品會下。
此章有二。
先辯來意。
後于中四下。
開章解釋
疏。
摩诃衍藏是文殊等者。
即結集法藏經說。
有三阿難。
一阿難。
此雲慶喜。
持聲聞藏。
二阿難跋陀。
此雲喜賢。
持獨覺藏。
三阿難伽羅。
此雲喜海。
持菩薩藏。
但是一人随德名别。
由此阿難多聞。
聞持其聞。
積集三慧。
齊備文義。
并持于三藏教總持自在。
于鐵圍山間者。
纂靈記說。
然此記本是藏和尚制。
後經修飾。
其間經論所無。
皆問日照三藏。
乃西域相傳耳。
而纂靈記及刊定記。
皆言智度論說。
未見其文。
金剛仙論亦同此說。
雲佛記鐵圍山外二界中間。
召集阿羅漢八十億那由他。
菩薩無量無邊恒河沙等結集。
疏。
龍樹菩薩往龍宮。
見此大不思議經。
有其三本等者。
纂靈記引真谛三藏西域記說。
龍樹别傳亦說入龍宮見經之緣。
廣如别說。
然龍樹案七卷楞伽經。
如來記雲。
大慧。
汝應知善逝涅槃後。
未來世當有持于我法者。
南天竺國中大名德比丘。
厥号為龍樹。
能破有無宗。
世間中顯我無上大乘法。
得初歡喜地。
往生安樂國。
唐三藏西域記。
亦廣說其行迹。
疏。
遮拘槃國有其具本者。
案隋開皇三寶錄。
其于阗東南二千餘裡。
有遮拘槃國。
彼國王曆葉相傳。
敬重大乘。
諸國名僧入其境者。
并皆試練。
若小乘學者即遣而不留。
摩诃衍人請留供養。
王宮内有華嚴摩诃般若大雲等經。
凡一十一部并十萬偈。
王躬受持親執戶鑰。
香華供養種種莊嚴。
懸諸彩旛。
間以時果。
誘諸王子使入神拜令其回向。
又此國東南可二十裡有山。
其内置華嚴大集。
方等寶積。
楞伽方廣。
舍利弗陀羅尼。
華聚陀羅尼。
都薩羅藏。
摩诃般若。
大雲等經。
凡一十一部皆十萬偈。
國法相承傳寶守護。
初東晉有沙門支法領。
志樂大乘。
捐軀求法。
裹糧抗策。
以至遮拘槃國。
竭誠請禱。
遂得華嚴前分三萬六千偈。
赍來至此。
即東晉朝所譯是也。
然而龍樹具本以從上升。
法領半珠遂行東土。
聖凡證異。
華梵音隔。
修途阻絕。
妙旨淪湑。
落簡遺編。
僅傳兼半。
又案今于阗所進。
蓋逾四萬偈。
其晉經第一會所說。
華藏世界文多阙略。
取悟無由。
至八十卷爛然可見。
雖十萬之偈未全。
已四萬之文多具。
即上略本也
疏。
即海雲所持者。
是善财第三善友。
如六十二經
疏。
不思議法品者。
教起因緣法爾因中已引
疏。
色與非色言與非言等者。
色與非色對聲名等。
謂為體中。
以聲為體。
即色蘊攝。
名等為體。
即非色蘊故。
今并不可定之。
言非言等。
兼對諸法顯義體。
聲名句文并屬于言。
諸法顯義功即非言等。
今異界類别故不可定之
疏。
七十三名圓滿因輪者。
晉經。
但名圓滿修多羅。
此是大願精進力夜神叙昔為善伏太子救于獄囚。
半月行施就戮時臨。
如來入會為說此經。
第二品會差别中二。
初總明。
後今經九會下。
别辯。
于中先明會别。
後今有三十九品。
下彰品不同。
今初言九會者。
下随文釋。
中具列。
今當略示。
謂初三會各有六品。
四有四品。
五有三品。
六有一品。
七有十一品。
八與九各唯一品。
故三十九。
言九會者。
第一菩提場會(從第一經至第十一)第二普光法堂會(從第十二至第十五)第三忉利天宮會(從第十六至第十八)第四夜摩天宮會(從第十九至二十一)第五兜率天宮會(從第二十二至三十三)第六他化自在天會(從第三十四至三十九)第七重會普光法堂會(從第四十至五十二)第八三會普光明堂(從第五十三至五十九)第九逝多園林會(從第六十盡第八十)其九會名至下疏辯。
疏。
言三十九品者。
以會會之。
中各有序正等故。
次第雲何。
第一會有六品者。
一世主妙嚴品。
二現相品。
三普賢三昧品。
四世界成就品。
五華藏世界品。
六毗盧遮那品。
第二會六品者。
第七名号品。
八四谛品。
九光明覺品。
十菩薩問明品。
十一淨行品。
十二賢首品。
第三會六品者。
第十三升須彌山頂品。
十四須彌頂上偈贊品。
十五十住品。
十六梵行品。
十七初發心功德品。
十八明法品。
第四會四品者。
第十九升夜摩天宮品。
二十夜摩宮中偈贊品。
二十一十行品。
二十二十無盡藏品。
第五會三品者。
第二十三升兜率天宮品。
二十四兜率宮中偈贊品。
二十五十回向品。
第六會一品者。
即第二十六十地品。
第七會十一品者。
第二十七十定品。
二十八十通品。
二十九十忍品。
三十阿僧祇品。
三十一如來壽量品。
三十二諸菩薩住處品。
三十三佛不思議法品。
三十四如來十身相海品。
三十五随好光明功德品。
三十六普賢行品。
三十七如來出現品。
第八會一品者。
即第三十八離世間品。
第九會一品者。
即第三十九入法界品。
所以前後次第爾者。
夫聖人設教。
必有其漸。
将欲命乎微言。
先說三種世間嚴事。
為九會之都序。
起大法之原由。
故受之以世主妙嚴品。
同諸經之序分。
二由緻既彰。
将陳正說。
衆海興念。
舉其問端。
如來将酬。
先現瑞相。
口光遠召菩薩來儀。
毫光普燭示說法主。
震動刹網。
以警群機。
佛前現華。
表說依果。
白毫出衆彰教從佛流。
總為說法之端倪。
故受之以如來現相品。
三現相既着。
法主将宣。
如來長子。
即普賢菩薩。
毫光既示。
懸解聖心。
欲顯難思。
先明入定。
内觀事理外鑒根宜。
上感佛加下為物軌。
故受之以普賢三昧品。
四既入至定。
諸佛贊揚。
定起發言。
言必真當。
先陳如來依報。
總說刹海源由。
故受之以世界成就品。
五成就乃總明刹海。
次别彰本師昔所嚴淨。
安布成立。
無盡莊嚴。
量等虛空。
塵含法界。
故受之以華藏世界品。
六依報殊勝必有所因。
其猶源遠。
流長根深果茂。
故說昔為太子曆事難思。
備修勝因。
嚴淨刹海。
即舉人顯法。
故受之以毗盧遮那品。
上之六品。
總明所信因果。
為第一會。
亦名舉果勸樂生信分也。
次第二會有六品者。
七由上所信方舉依果。
欲起深信複須識正。
故先明如來三業正報。
謂身語意。
身是其總故先明之。
應物成身随宜立号。
故受之以如來名号品。
八言随物欲廣說法輪。
展四谛之法門。
名周法界。
一一世界各有四百億十千之名。
故受之以四聖谛品。
九身語既彰。
意業将顯。
意玄叵測仍帶身明。
故足