聲曰。
合掌以為華。
身為供養具。
善心真實香。
贊歎香煙布。
諸佛聞此香。
尋聲求救度。
衆等勤精進。
終不相疑誤。
故雲。
偈贊排空。
餘廣如傳。
然或即大聖化身事難詳究。
德廣化博未之有也。
疏。
海神聽而時雨滂沱者。
即僧道英。
姓陳氏蒲州人。
年二十二親為之婚娶。
五載同居。
誓不相觸。
後于并州炬法師筵下。
聽華嚴經。
便落[髟/米]入太行山柏梯寺。
修行止觀。
曾屬亢旱。
講華嚴經以祈甘澤。
有二老翁各二童侍。
常來在座英每異之。
後因問由緒。
答雲。
弟子并是海神。
愛此經故共來聽受。
英曰。
今為檀越講經請下微雨。
神乃敕二童。
童便從窗孔中出。
須臾滂霈。
遠近鹹賴焉。
二翁拜謝。
倏然而滅。
故雲海神聽而時雨滂沱。
其行迹絕多。
亦廣如傳說。
疏。
天童迎而大水彌漫者。
即隋朝僧靈幹。
姓李氏狄道人。
依衍法師出家。
年十八能講華嚴。
住興善寺為譯經證義沙門。
後遇疾而死。
數日乃蘇雲。
住兜率天見休遠二法師。
并坐華台光晖絕世。
謂幹曰。
與我報諸弟子。
後皆生此。
幹志奉華嚴。
常依經作華嚴觀及彌勒天宮觀。
至于疾甚目睛上視。
若有所見。
沙門童真問之。
答曰。
向見青衣童子。
引至兜牽天宮。
而天樂非久終堕輪回。
蓮華藏。
是所圖也。
言終氣絕。
須臾複蘇。
真問何所見耶。
幹曰。
見大水遍滿華如車輪而坐其上。
所願足矣。
言絕而逝。
故雲爾也
疏。
講說則華梵通韻者。
即宋朝求那跋陀羅。
唐言功德賢。
中天竺人。
初學五明諸論。
靡不該通。
後崇佛法深入三藏進學大乘。
大乘師試令探取經匣。
即得華嚴。
師喜之。
令其講說。
元嘉十二年至廣州。
刺史車朗奏聞。
太祖遣使迎接。
南谯王義宣等。
并師事之。
集義學沙門七百餘衆。
谯王欲請講華嚴經。
以華言未通有懷愧歎。
即朝夕禮忏。
虔請觀音以求冥應。
遂夢有人執劍持一人首。
來至其前曰。
汝何憂乎。
于是具陳上事。
即刎卻陀首。
便置新頭語令回轉得無痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺。
備悟華言。
遂講華嚴至數十遍。
餘如傳說。
疏。
人天共遵者。
即魏勒那摩提。
此言寶意。
中天竺人。
博聞贍學通誦一億偈經。
尤明禅性。
以正始初。
至洛陽譯十地等論二十四卷。
意神理摽峻。
慧悟絕倫。
領受華音。
妙窮清切。
帝每令講華嚴經。
精義頻發。
嘗處高座。
忽有持笏。
執名者。
形如大官雲。
天帝令來請法師講華嚴。
意雲。
法事所資獨不能逮。
都講焚香。
維那梵呗。
鹹亦須之。
講席衆僧悉皆同見。
意熙怡微笑告衆辭訣。
奄然卒于法座。
都講等僧亦同時殒。
故雲人天共遵。
疏。
洪水斷流者。
即僧法順。
俗姓杜氏。
京兆杜陵人也。
操行高潔。
學無常師。
以華嚴為業。
嘗居山日将欲種葵。
地多蟲蟻。
乃巡疆定封。
蟲便外徙。
盡力耕墾。
一無所損。
三原縣人自生聾啞。
順乃召之與語。
應言便愈。
因詣南山屬黃渠泛溢。
止之斷流徐步而過。
将終之日。
普會有緣聲色不渝。
言終而逝。
葬在樊川北原。
今全身塔。
在長安南華嚴寺。
事迹頗多。
别傳雲。
是文殊化身。
疏。
神光入宇者。
即藏和尚。
僧法藏字賢首。
俗姓康氏。
康居國人。
初賢首母夢異光而孕此。
為一光。
及生而志慕無上。
年十七辭親。
求法于太白山。
後慈親不愈歸奉庭闱。
綿曆歲時能竭其力。
時俨法師于雲華寺講華嚴經。
賢首至中夜忽見神光來燭庭宇。
賢首歎曰。
當有異人發弘大教。
及明乃遇俨和尚。
自是伏膺深入無盡。
此為二度神光入宇。
又後于雲華寺講。
有光明現從口出。
須臾成蓋衆所知見。
又是神光正取言同。
即第二節神光入宇。
取其講時即第三節。
語其生瑞兼第一節。
故雲神光入宇。
餘如别傳
疏。
良以一文之妙攝義無遺下。
第二明感應所以。
于中四句。
初上一句正辯所以。
以一文一偈攝義無遺。
極圓妙故。
故普賢菩薩告善财言。
我此法海中無有一文。
無有一句。
非是舍施轉輪王位而求得者。
非是舍施一切所有而求得者。
釋曰。
以一是一切之一故。
稱性之一也。
疏。
故一偈之功下三句。
辯其功能。
亦是感通之事初一偈之功能破地獄者。
纂靈記雲。
京兆人。
姓王名明幹。
本無戒行。
曾不修善因患緻死。
被二人引至地獄。
地獄門前見一僧雲。
是地藏菩薩。
乃教誦偈雲。
若人欲了知三世一切佛。
應當如是觀。
心造諸如來。
菩薩授經已。
謂之曰。
誦得此偈。
能排汝地獄苦。
其人誦已遂入見王。
王問。
此人有何功德。
答雲。
唯受持一四句偈。
具如上說。
王遂放免。
當誦此偈。
時聲所至處。
受苦之人皆得解脫。
後三日方蘇。
憶持此偈。
向諸道俗說之。
參驗偈文。
方知是華嚴經。
夜摩天宮無量菩薩雲集所說。
即覺林菩薩偈也。
今經偈雲。
若人欲了知三世一切佛。
應觀法界性一切唯心造。
大意是同。
意明地獄皆由心造。
了心造佛地獄自空耳。
既一偈之功能破地獄。
何況一卷一品一部之玄微。
願思此言勉夫傳誦。
疏。
盥掌之水尚拯生靈者。
即長耳婆羅門。
僧彌伽多羅者。
師子國第三果人也。
麟德年初來儀震旦。
高宗大帝甚加尊重。
處于禁中歲餘供養。
多羅請尋聖迹。
遂往清涼山禮敬文殊師利。
因出至西太原寺。
時屬諸僧轉華嚴經。
乃問曰此是何經。
答是華嚴。
多羅肅然改容曰。
不知此處亦有是經耶。
合掌歡喜贊歎久之。
言曰。
此大方廣功德難思。
西國相傳。
有人讀此經以水盥掌。
所沾蟲蟻而舍命者。
皆得生天。
何況受持讀誦觀察思惟者欤。
故雲爾也。
疏。
讀誦思修功齊種智者。
上辯盥掌之水。
今明讀誦思修功至齊佛。
即十地經。
解脫月先問也。
初金剛藏雲。
佛子。
此集一切種一切智功德菩薩行法門品。
若諸衆生不種善根不可得聞。
解脫月菩薩言。
聞此法門得幾所福。
金剛藏菩薩言。
如一切智所集福德。
聞此法門福德如是。
何以故。
非不聞此功德法門。
而能信解受持讀誦。
何況精進如說修行。
是故當知要得聞此集一切智功德法門。
乃能信解受持修習。
然後至于一切智地。
釋曰。
聞尚齊于種智。
何況讀誦思修不可量也。
經雖舉聞為顯勝故。
意通思修故。
疏雲。
讀誦思修功齊種智耳
疏。
宿生何幸下。
第三感慶逢遇可知。
餘諸感通具于傳記者。
上來所引。
粗舉數條耳