海十海備矣。
對海既爾。
對智可知。
如對海故。
四贊勝誡聽
疏。
然通此十下。
重釋偈文。
結雲欲委配釋恐厭繁文。
今當配之。
初偈即牒智慧地。
及無畏功德。
兼含體相顯著等十句。
以言普現十方光明遍照等故。
第二偈即世界海及出現也。
第三偈牒佛境。
第四偈牒佛加持。
第五偈即業海及樂欲海。
并調伏海。
第六偈前半波羅蜜海。
亦兼佛地。
次句法界海。
末句所行。
第七偈即神變海。
第八偈前半衆生海。
後半演說海。
第九偈即佛解脫海。
及三自在。
第十偈即大願海。
餘皆兼含。
可以意得。
非益觀智。
疏略不言。
明欲委釋尋文。
故抄重出。
第二廣陳本義
疏。
智猶難測下。
分三。
初總難。
二然上十事下。
料揀。
三釋文。
二中三。
初以十對刹。
二以十對種。
三以十對海。
初中四。
一正對。
二有雲下。
叙昔。
即刊定意。
三則違下。
辯違。
四若依下。
結過。
謂盡世界海皆作無差别故。
刹海中無差别事。
餘可知
疏。
言有世界海塵數下。
三釋文。
于中四。
一正釋經意。
二牒昔總非。
三彰非所以。
四逆遮昔救
疏。
有雲下。
第二牒昔總非。
雲孟浪之甚者。
浪謂流浪。
孟亦猛也。
莊子齊物篇雲。
瞿鵲子。
問于長梧子曰。
吾聞諸夫子。
聖人不從事于務。
不就利不違害。
不喜求不緣道。
無謂有謂。
有謂無謂。
而遊乎塵垢之外。
夫子以為孟浪之言。
而我以為妙道之行也。
吾子以為奚若。
釋曰。
今不取其事。
但取孟浪所出耳。
孟浪者。
率略之言也。
明其無當。
向秀雲。
瀾漫無所趣舍之謂。
二字要連用
疏。
何者下。
三彰非所以。
尋意可知。
而猶恐難見。
請以喻明。
如一槃中盛于十楪。
十楪之中各盛十彈子。
一槃如刹海。
一楪如刹種。
彈子如一刹。
若言一槃之中。
有一槃彈子。
塵數無差。
豈得以一槃之内彈子無差以充其數。
一槃彈子。
但有一百。
一彈子之塵已難知數。
況一百彈子。
盡抹為塵。
則數不可量。
便将一百之數。
以充一槃彈子之塵數故。
為孟浪也。
得斯喻意。
尋數易了
疏。
亦不得言通一切世界海說者。
第四逆遮昔救。
恐有救雲。
一刹海中刹。
不充一刹海之塵。
今取一切刹海中刹。
以充一刹海中塵數。
豈不得耶。
亦如一槃彈子之多。
不充一槃之塵。
若多槃彈子。
豈不充一槃之塵耶。
故今遮雲。
若依此義。
義則粗通。
奈何違下文。
下文雲一世界海中。
即有世界海塵數。
不可言一切世界海。
共為一世界海塵數。
豈得将此而為救耶。
亦猶一槃彈子。
即有一槃彈子塵數。
不言多槃有一槃之塵也
疏。
然佛土之義下
疏。
文有三。
一辯類。
二融攝。
三釋文。
今初。
說三土。
二開三為四。
三合四為二。
四融二為一。
前二則唯識第十意。
然初說三者。
依三身故。
報有自他故為四身。
四身還依四土。
論雲。
又自性身依法性土。
雖此身土體無差别。
而屬佛法性相異故。
此佛身土俱非色攝。
雖不可說形量大小。
然随事相其量無邊。
譬如虛空遍一切處。
釋曰。
此義前品已引。
為下文用之故。
重委引論雲。
自受用身。
還依自受用土。
謂大圓鏡智相應淨識。
由昔所修自利無漏純淨佛土因緣成熟。
從初成佛盡未來際相續。
變為純淨佛土。
周圓無際。
衆寶莊嚴。
自受用身常依而住。
如淨土量身量亦爾。
諸根相好一一無邊。
無限善根所引生故。
功德智慧既非色法。
雖不可說形量大小。
而依所證及所依身。
亦可說言遍一切處。
釋曰。
功德随所依身。
智慧随所證如。
餘并可知。
論雲。
他受用身亦依自土。
謂平等性智大慈悲力。
由昔所修利他無漏純淨佛土因緣成熟。
随住十地菩薩所宜變為淨土。
或小或大。
或劣或勝。
前後改轉。
他受用身依之而住。
能依身量亦無定限。
若變化身依變化土。
謂成事智大慈悲力。
由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟。
随未登地有情所宜。
化為佛土。
或淨或穢。
或大或小。
前後改轉。
佛變化身依之而住。
能依身量亦無定限。
釋曰。
上皆論文。
文并易了。
下疏用之。
須知所在
疏。
統唯二種謂淨與穢性與相者。
三攝四為二也。
諸經論中。
皆有于此二種之二。
先攝上四為淨穢者。
乃有多義。
四中有淨有穢。
則三類半為淨。
半類為穢。
二前三為淨。
以他受用斷分别障已證真如。
故名為淨。
變化皆穢。
設有七珍。
穢衆生住。
故亦非淨。
三後二皆穢。
仁王經雲。
三賢十聖住果報。
唯佛一人居淨土。
而生公說有形皆穢無形為淨。
則唯法性為淨。
若爾自受用土豈稱穢耶。
此以冥同真性。
不可說其形量大小。
則同淨攝。
二攝前四為性相者。
略有二門。
一法性為性。
餘三皆相。
二自受用土冥同真性。
亦可名性。
餘二唯相。
第四融而為一。
則淨穢性相。
三土四土。
無不圓融。
即此經意。
故雲有異餘宗
疏。
又此淨土一質不成下。
第二融攝。
因上第四義故。
略為此融。
然東安莊公。
本有三句。
無有質不成。
今加此句。
以成二對。
謂淨穢域絕。
不可言一。
理唯一味。
不可言異。
冥同性空。
不可言有。
随緣成立。
不可言無。
然一為遣異。
無相遣有。
然其釋中一亦約理。
實則一義。
有其二種。
一約理一。
二約事一。
如自受用。
十方如來同有淨土。
不可言無。
而得稱一。
故疏成四句。
二對不同。
又上略舉四句。
一向遮過。
實則即異即同。
即有即無。
若互相形奪。
則一異兩亡。
有無雙寂。
若圓融無礙。
則即一即多。
即有即無。
有是無家之有。
無是有家之無。
多是即一之多。
一是即多之一。
有無即事理無礙。
一多兼事事無礙。
由此重重故。
華藏刹一一塵中。
皆見法界。
餘如玄中