地見地修地無學地。
此中見故曰見。
問何等見何等。
答見未曾見。
聖地根力覺道枝及實修者習義。
如以淳灰浣衣。
雖去垢白淨猶有灰氣。
然後須蔓那華等諸香華熏。
如是見地。
清淨意禅無量諸定。
斷除諸結盡極勳。
是謂修。
無學地者。
淫怒癡盡無餘。
是謂無學。
問何等于見地智。
答見地者。
法觀未知智。
法智觀智未知智。
此是見地智。
于中法智者。
是現智義。
譬如良醫知癰已熟以利刀破癰。
然後以指貫通道。
令不傷脈而後破癰。
彼修行人亦如是。
正思惟觀欲界苦時。
斷見苦所斷煩惱。
然後生第二智。
如欲界苦無常。
色無色界亦如是。
從此比智斷色無色界煩惱。
是謂見苦三智。
欲界愛苦因。
是法智即是觀智。
如是色無色。
界未知智。
是見習三智。
欲界滅止。
是法智即是觀智。
如是色無色界未知智。
是謂見盡三智。
此道滅欲界苦。
是法智即是觀智。
如是色無色界未知智。
是謂見道三智。
此十二智見地廣當知。
問雲何修地。
答修地者相行種知。
相知行知種知。
此三修地。
問雲何相。
答相者起住壞。
起者生。
住者成。
壞者敗。
問漫說于衆生涅槃有疑。
衆生及涅槃。
亦有此相。
若有者為大過。
即有無常。
若不者此經有過。
應當說起住壞是有為相。
答衆生者。
于相是餘不可說。
若異即有。
常若是即無常。
是二過不可說。
涅槃亦如是。
是故分别當知相者。
一向有為相。
問今說功德。
雲何此相是功德。
答今說智。
若此三中智。
是功德非相。
問雲何行。
答行者無常苦非我見。
行者盡智是行義。
此相由是行知是行義。
陰無常。
若無常者是苦。
若苦者是不自在故非我。
無常者不久住。
故如水泡。
苦者逼迫故如箭在體。
非我者不自在故如借璎珞。
是謂行。
問雲何種。
答種者味患離。
種者是味是患是離。
問是誰。
答是有為。
于中味者是妙。
患者是惡。
離者俱息。
于中天人樂是味。
三惡道苦是患。
離罪福是離。
若如是觀正見功德故。
故即得解脫是謂種。
此是修地智。
問雲何無學地智。
答無學地者達通辯智。
達智通智有辯智。
是三無學地智。
問雲何達智。
答達者宿命生死漏盡智。
宿命智生死智漏盡智是謂達。
能達故曰達。
達是知義。
于中宿命智憶過去所作行。
生死智知得業果。
漏盡智後當說。
複次煩惱有三種。
過去未來現在處。
過去者十八見。
未來四十四見。
現在處身見。
由此故生故。
分别過去未來。
于中若得宿命智者。
不謗過去。
得生死智者不癡。
于未來得漏盡智者。
不著現在處。
問雲何漏盡智。
答漏盡智者。
盡無生願智。
我煩惱盡。
觀如是是盡智。
不複生者。
是無生智。
譬如師治蛇所螫。
知已除毒。
是一智。
不為前氣所熏。
是第二智。
無生智亦如是。
願智者。
若聲聞以宿命智。
自憶生相續非餘。
是願智以願故亦知他。
是謂願智。
問雲何通。
答通者如意足天耳他心智。
如意足天耳他心智。
此三是通。
如意足者後當說。
天耳者。
以定力故。
處一緣中增長四大淨。
此天人至惡趣。
聞聲随其力。
如眼或見近或見遠。
随其眼力。
如是随其定力得天耳。
他心智者。
如見衆生若聞聲。
知彼心念如是如是。
問雲何如意足。
答如意足者。
遊空變化聖自在。
如意足者。
得如意故說如意。
如意是自在義。
遊空自在變化自在聖自在。
是謂三種如意足。
遊空自在者。
履水蹈虛。
能徹入地。
石壁皆過。
扪摸日月。
是謂遊空自在。
變化自在者。
現人象馬車。
山林城郭皆能化現。
聖自在者能化壽化水為酥。
化土石為金銀。
如是比是謂如意足。
聖所增長養。
如意足天耳他心智是謂通。
宿命智生死智。
是凡夫五通。
問雲何辯。
答辯者法義辭應。
善知法。
善知義。
善知辭。
善知應。
此四是辯知法者知名句味。
知義者即知彼性實。
如火是名彼熱。
是義于中不癡。
知辭者此文飾如是次第。
知應者不颠倒說句文飾。
亦不差錯。
是謂辯。
此亦于學地智已廣說。
問如戒及定。
學無學地中。
亦可得戒定。
何以不三種說。
答無戒戒差别非為學離殺生。
衆生極護無學。
不如是若學不殺生。
即是無學。
以是無差降故。
不說三種。
德品第二真度說竟。
三法度論卷上