東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
問前說由者具方便果。
于中已說具方便。
雲何果。
答果者佛辟支佛聲聞。
佛辟支佛聲聞者。
此三是果。
問為誰果。
答戒上止智。
問今說由。
由者是道。
雲何果亦是道耶。
答此果說是有餘。
前說無餘。
無餘般涅槃故。
是故無咎。
佛者離一切障礙。
得十力逮四無畏。
獲一切佛法。
諸佛戒定慧等無差降。
辟支佛者為自覺不為他。
而自覺故說辟支佛。
聲聞者由他說。
複次解脫具有二種。
一者悲。
二者厭。
若從悲具得道者是佛。
厭具有二種。
一者由自得。
二由他得。
若自得者是辟支佛。
若由他得是聲聞。
複次若普知盡具功德。
離諸惡者是佛。
辟支佛者雖離諸惡。
餘事不如。
聲聞者緣他離諸惡。
問雲何知諸佛無差降。
聲聞亦為不。
答聲聞者。
離欲未離欲。
阿羅漢聲聞有差降。
分别相故。
信首五根有軟中上依。
是諸聲聞有差降一切諸地。
問雲何離欲。
答無欲者。
信解脫見到身證。
以信為首度故曰信解脫。
以慧為首度故曰見到。
二俱是身證。
是無量種。
今當現示。
信解脫者。
上流行無行般涅槃。
上流般涅槃。
行般涅槃。
無行般涅槃。
此三是信解脫。
上流者愛彼将至上。
複次流者道。
彼于欲界将至上故曰上流。
行般涅槃者。
行謂之有為。
多方便及道緣行至無為。
故曰行般涅槃。
無行般涅槃者。
無行謂之無為。
少方便及道。
緣無為至無為。
故曰無行般涅槃。
是謂三種信解脫。
問雲何見到。
答見到者。
中生般涅槃。
亦上流見到。
亦三種。
中般涅槃。
生般涅槃。
上流般涅槃。
中般涅槃者。
此命終未生餘得道。
中般涅槃如小火迸未堕已滅。
此義亦爾。
生般涅槃者。
如火迸堕地即滅。
如是始生次第得道般涅槃。
上流如前說。
此無色界亦如是。
此三是見到。
問雲何身證。
答身證者。
行無行生般涅槃。
此前已說。
問非為。
重說耶。
答不。
界異故離欲。
界及離色界故。
是二種盡除中陰。
非有無色界中陰。
複次前說無解脫。
身證者有解脫。
解脫後當說。
問是離欲雲何未離欲。
答未離欲者第八須陀洹薄地。
第八須陀洹薄地。
此三是未離欲。
問雲何第八若數者應第一不第八。
初向後至阿羅漢雲何此是阿羅漢耶。
答不當觀。
如人有八。
兒彼非以長為第。
八以幼為第。
八如是世尊功德子有八。
彼阿羅漢為長。
諸漏已盡故。
謂初向為幼。
是以說第八。
問是雲何。
答第八者信慧俱。
此族姓凡人時。
有如是具信及慧。
彼或信勝慧随。
或慧勝信随。
或等是生法智。
已從信行為鈍根。
從法行為中根。
俱行為利根。
此三是第八。
已見谛若信為勝。
是極七慧勝者中。
俱勝者家家。
此是見地。
若升修地者在薄地。
信勝者一往來。
慧勝者中。
俱勝者一種。
若離欲界欲。
信勝者信解脫。
慧勝者見到。
俱勝者離色得身證。
若一切漏盡。
信勝者慧解脫。
慧勝者俱解脫。
具得解脫。
俱勝者亦俱解脫。
複次信勝者鈍根。
慧勝者中根。
俱勝者利根。
如是次至上。
問已廣說第八。
漸漸生功德林。
而不知此何謂。
當為顯示。
答須陀洹者。
極七家家中。
須陀洹者。
是三種。
住初果求第二須陀洹者是道。
升是道故謂洹。
身見戒盜疑斷惡趣盡。
鈍根極七受天人中樂。
要般涅槃。
家家者亦住初果。
三結盡。
思惟所斷少盡。
是于此中生。
從家至家而般涅槃。
中者此二中非一向從家至家般涅槃。
亦不一向極七天人生般涅槃。
而于中間般涅槃。
問是須陀洹。
雲何薄地。
答薄地者。
一來一種中。
欲界結薄住。
故曰薄地。
此三一來一種中。
一來者此終生天上。
一來而般涅槃。
一種者。
受一有而般涅槃。
增益功德故。
中者此二俱。
是三謂未離欲。
問雲何阿羅漢。
答阿羅漢者利鈍中根。
阿羅漢者是說供養名。
堪受供養故曰阿羅漢。
問誰堪受。
答為一切衆生。
故說阿羅漢。
是阿羅漢三種。
利根鈍根中根。
問雲何利根。
答利根者。
住法升進不動法住法。
升進法不動法。
當知是利根。
住法者。
離方便除煩惱故。
故曰住法。
升進者。
除諸煩惱。
求上勝能得。
故說升進。
勝者達通辯。
不動法者。
已得勝果。
一切談論不動辯才。
是謂利根。
問雲何鈍根。
答鈍根者。
退念護法。
退法念法護法。
此三是鈍根。
退法者。
或差降退非聖谛故曰退法。
或複于修地退。
修者修習。
說以不修習是名退。
如學經已不數習忘。
如是不修習修地退。
是病業誦和诤遠行觀故退。
以是故名修地。
念法者已得阿羅漢。
劣行故及身劣。
便作是念。
我所作以作。
我何為住。
如是思念思。