須菩提白佛言。若有念苦樂者。則不離于苦樂。是則為二法。菩薩者不中離。不上離。不脫離。不中無所離。于所作遠無作。是為作所起如幻以幻脫幻。幻中無幻幻中無名。如是亦不從法得度。亦不離法得度。于脫中複脫。是為無有主但有名耳。于字無知名者。是為法輪斷。舍利弗言。法輪本清淨無所有。誰有斷輪者。寶來曰。不知輪有處者是即為斷。佛言。貪可法者是為生死根。滅法亦為無結之作也無作之作是為不離作。離貪諸可即為無有斷者。無貪不起是即道無可不可無生不生。無識不識無死不死。無斷不斷無遠不遠。諸可不可所住無想。離于無想所念無念。所說無所說。泥洹無滅離于無滅泥洹無形離于無形。泥曰滅盡無所盡。諸法寂然離于寂然。諸法無可不可不有所失。于慧離本非名無想。所明無所明。于明冥無相知者。癡慧無相入者。于道無有得道者。若苦若樂無相識者。所起無所想。于清淨無難易。所度無有主。所至無相離者。諸法非名離于非名。所度如流
《無極寶三昧經》 二卷，西晉竺法護譯。佛入無極寶三昧召集十方菩薩，舍利弗與十方來之菩薩及文殊師利問答法要。佛在竹園。與千二百五十比丘，九十億菩薩俱。竹園四面周匝地生文陀般華，華上各有佛坐，各有菩薩。皆如文殊，問法，百日之中，六道受樂。佛入寶如來三昧，感動十方諸佛，各遣菩薩來會，及天龍八部，皆來集會。舍利弗與寶來菩薩，及文殊彌勒等，種種問答法要。羅閱祇王，請諸菩薩受供說法，與佛遙相酬唱。