吳月氏優婆塞支謙譯
佛說是。
若比丘見緣起為見法。
已見法為見我。
于是賢者舍利弗謂諸比丘言。
諸賢者。
佛說若諸比丘見緣起為見法。
已見法為見我。
此謂何義。
是說有緣。
若見緣起無命非命為見法。
見法無命非命為見佛。
當随是慧。
彼有二事見外緣起。
有二事見内緣起。
合為四。
何謂二事見外緣起。
為因相縛緣相縛。
因相縛為何等。
從種根。
從根葉。
從葉莖。
從莖節。
從節懷華。
從華實。
是為因相縛。
何謂緣相縛。
為地種水種火種風種空種。
從是因緣有種生彼。
地為持種。
水為潤種。
火為熱種。
風為起種。
空為令種無礙。
如是得時節。
會令種生。
彼種不知我生根。
根不知從種有。
根不知我生葉。
葉不知從根有。
葉不知我生莖。
莖不知從葉有節懷華。
實亦不自知轉相生有又地不知我生種。
種亦不知地持我。
水亦不知我潤種。
種亦不知水潤我。
至火風空皆不相知。
是諸賢者。
從因緣有得時會令種生。
為非自作非彼作。
亦非無因生。
當以五事見外緣起。
何謂五。
一非常。
二不斷。
三不步。
四種不敗亡。
五相象非故。
彼種已壞為非常。
有根出為不斷。
種根分異為不躇步。
少種多生實為不敗亡。
實生如種根非種為相象非故。
當知是二事見内緣起因相縛緣相縛。
何謂因相縛。
緣不明行緣。
行識緣。
識名色緣。
名色六入緣。
六入更樂緣。
更樂痛緣。
痛愛緣。
愛受緣。
受有緣。
有生緣。
生老死憂悲苦懑心惱。
如是是但大苦性具成有病。
彼不明不知我作行。
行不知從不明有。
行不知我作識。
識不知從行有。
識不知我作名色。
名色不知從識有。
六入更樂痛愛受有生至于老死。
亦轉不知。
是從不明有行。
從行有識。
從識有名色。
從名色有六入更樂痛愛受有生老死憂悲苦懑心惱。
如上說。
是但大苦性具成有。
彼若無生。
則無老死憂悲苦懑心惱。
是諸賢者。
因緣起故緣是生法。
有緣起不緣生法。
有緣生法不緣起。
有緣起緣生法。
有不緣起不緣生法。
何謂緣起不緣生法。
為緣不明行。
緣行識。
緣識名色至于老死。
大苦惱具成有。
如上說。
是謂緣起非緣生