法。
何謂緣生法非緣起。
為如不明行識名色六入更樂痛愛受有生老死。
是謂緣生法非緣起也。
何謂緣起緣生法。
若出生住不斷老死之生。
是出生住因緣相近。
因有相近。
因微相近。
因谛相近。
因如相近。
無異相近。
不狂相近。
緣起相近。
以緣生如是法。
有受愛痛更樂六入名色識行。
是謂緣起緣生法。
何謂不緣起不緣生法。
謂得道者。
彼何謂不明為如六種。
六種受若女若男。
何謂六。
為地種水種火種風種空種識種。
彼身得住是為地種。
如持不散是為水種。
飲食嘗啖卧得善消。
是為火種。
身中出息入息是為風種。
四大所不能持是為空種。
随轉如雙箭笮是為識種。
如彼地種。
非女非男。
非人非士。
非身非身所。
非人生非少年。
非作無作者。
非住無住者。
非智無智者。
非衆生非吾非我。
非彼有無有主。
水火風空種亦如是。
識種非女非男。
非人非士。
非身非身所。
非人生非少年。
非作無作者。
非住無住者。
非智無智者。
非衆生非吾非我。
非我有無有主。
如是但從六種為一想。
為合想。
為女想。
為男想。
為妄想。
為身想。
為自在想。
為強自在受若幹種。
故為不明。
時說曰性癡淨常想樂想身想。
疑嫌妄非上要。
佛說是不明。
亦為染于物無慧生。
妄故為不明。
妄故為行。
知物故為識。
五性故為名色。
猗名色根故為六入。
三合故為更樂。
更樂行故為痛。
痛而樂故為愛。
愛彌廣故為受。
受當複有行故為有。
五性具成故為生。
諸種熟故為老。
命根噤閉故為死。
熱中為憂。
诳語為悲。
臨五識身合為五苦。
心識身合為懑。
心念勞為惱。
有故生有。
如是見知障顯。
是說具滿大苦性足。
從是受兇衰。
著故複生。
其始不可見知。
不可度量。
又冥為不明義。
作成為行義。
知為識義。
緣住彼彼相倚為名色義。
主亦不專為六入義。
更亦合會為更樂義。
從知痛義。
渴欲得物如火無厭為愛義。
取為受義。
當複有為有義。
五性仰為生義。
熟為老義。
行虧為死義。
如是義說亦為十二緣起相。
又從不明近福德行作。
近罪賊行作。
是謂緣不明。
行有諸行故。
近福不福而有識。
是謂緣行識。
由