而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就諸佛菩薩，而能随其所化衆生所有意願，當為說諸成就法。
此大印者是大方便，善能圓滿諸法故。
所以者何？結此大印時，諸佛菩薩皆悉雲集，于刹那間施諸所欲。
如是施已，複贊歎言：‘金剛薩埵是最上善巧微妙甚深，廣大清淨無所有性，無盡無竭最上至極，出生盡虛空界大樂适悅，決定不空盡諸衆生，最勝成就是大自在。
以微妙字出生一切義，以金剛覺悟法令諸衆生悟最上大樂，以金剛秘密具令諸衆生安住第一法。
’”即說一切如來三昧成就最上秘密儀：“行人常于清旦時，依法結大印持誦心明，即得成就一切印。
“又複最上秘密成就法。
行人依法執金剛鈴杵，當誦三種三昧明，所求成就皆得圓滿。
“又複依法執持金剛鈴杵，當結毗首印持誦明者，即得諸印相成就，其身得如金剛薩埵。
所有大自在成就法皆悉施之，其諸印相速得圓滿，乃至諸成就法皆亦得成，随其意願無不成者。
”
複說最上秘密一切相應儀軌法門：“所言相應者，謂諸法之用，謂從相應法出生諸界故。
雲何出生？謂從本尊正念出生故。
又複，雲何名為相應？謂即語也。
語體即聲，聲者即大相應理也。
相應理者即是本尊正念，由是相應是即本尊出生。
本尊出生故是名相應成就。
又此相應者，所謂聚集相應、一切印法相應等。
言聚集相應者，謂諸法和合，是名聚集相應。
譬如世間多财聚集，諸法和合亦複如是。
聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。
“又複一切印法相應者，謂十方諸佛如體如相，名一切印法。
此用者即最上成就故。
謂諸賢聖所有本印，由此本印當各用故，從是出生大相應法最上秘密成就。
行人當觀如本尊印法相應，次想己身亦複如是，即得圓證諸佛菩薩位故，諸最上秘密成就儀，是甚深最上成就法，當如本尊相應攝大毗首印。
行人當觀己身亦複如是，得成微妙字。
此諸法中最勝，是大毗首三昧最上相應，攝諸悅樂法。
又此最上秘密成就儀法中最上成就法，當如金剛薩埵根本相應，如體如相。
行人當想己身亦如是，得成微妙字義，由是獲諸佛清淨三昧，即成一切相應主，諸成就中最如是相應法，諸有所作無不成者。
設受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來最上秘密無上大乘清淨大三昧，所有諸如來大樂根本相應，即是金剛決定三昧。
此相應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一切得自在。
行人當知，若修此相應者，即得如金剛薩埵精進悅樂，而能增長色力壽命，所有一切成就儀法，于刹那間皆悉圓滿。
何以故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊相應成就儀而作相應三昧成就事故。
又複，行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造作所成，身非覺知，與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦複如是。
譬如色心之法本非一故，身心合和作諸事業。
印法相應和合亦爾。
如是三昧及此相應，互作成就。
若諸行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。
“又複，一切印相應者，謂印體具大樂堅固，由是大樂堅固，成就諸樂相應事。
若諸行人勤求此最上秘密成就法者，但當精進發菩提心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生退轉，但以悅樂心與大樂相應當作成就，是名一切印相應法。
“又複，樂相應者，能作成就事。
謂諸樂法随宜而受，如本尊相應大樂法故。
一切如來最上秘密無上大乘大教王，是金剛薩埵最上大樂相應法故。
“又複，一切适悅相應者，謂一切三昧相應成就故。
行人修此法者，當與适悅心相應。
何以故？若勤苦加行，即于自體而生困苦，由是于法而生散亂，不能專注作諸成就。
是故修相應行者，随意随力而于飲食受用，乃至四威儀中戲笑語言，于一切處無複挂礙。
設有未入曼拏羅及有諸障惱，但當依本尊相應行修成就法者，于刹那間，皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。
若求證諸佛及諸大菩薩，由此相應法尚得成就，何況求諸成就事。
此決定成就法，一切皆得成，能成諸密印能盡苦邊際，以此相應微妙，是名金剛薩埵最上适悅法。
“又複，一切堅固相應者，謂一切法自性堅固，原始至終唯一真智，自性堅固自體無别故。
“又複，一切堅固授記相應者，謂依本尊相應大智方便，當作一切法求諸成就事決定圓滿，是為堅固授記相應。
又最上秘密堅固授記相應者，即金剛薩埵大相應法，作諸供養求種種事皆得圓滿，是名授記相應。
”即說頌曰：
“此真理最上，微妙相應法，
甚深秘密中，最尊勝無比。
若大阿阇梨，及上智弟子，
有大菩提心，授此相應法。
若遇無智人，雖愛樂成就，
于法無信解，勿得傳授之。
此法非難成，非勤苦加行，
但依法軌儀，而善作成就。
起精進所修，是人獲大利，
解脫諸魔事，諸天不能見，
是金剛薩埵，成佛菩薩道，
此最上相應，皆悉得圓滿。
”
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六