聞如是。一時婆伽婆。在羅閱隻迦蘭陀竹園。與大比丘衆俱受歲。彼時尊者大目揵連告諸比丘。諸賢。比丘受歲者。君當說君當教授。君當教誡君當愛念。謂第一故。何以故諸賢。或有人反戾難教與惡法俱。謂梵行者。亦不說亦不教授亦不教誡亦不愛念。彼人謂第一故。雲何諸賢。反戾難教。謂梵行與俱者。亦不說亦不教授。亦不教誡亦不愛念。彼人謂第一故。此諸賢。或一人惡求與惡求俱。諸賢。謂彼人惡求與惡求俱者。此法反戾難教。如是染欲嗔恨悭嫉不舍谀谄幻。無羞無恥恚結口言恚結。比丘語已還報其言。比丘語已向多人說。比丘語已而诽說。各各有所說。而外說之嗔恨結。而廣與惡知識俱與惡伴俱。不知恩潤不知反複。諸賢。謂彼人不知恩潤無反複者。此反戾難教。是為諸賢反戾難教法。謂梵行與俱者。亦不說亦不教授。亦不教誡亦不愛念。彼人謂第一故。此諸賢。比丘當自思量。諸賢。謂彼人者。惡求與惡求俱。是我所不念。我若惡求與惡求俱。他亦不念
《受歲經》 全一卷。西晉竺法護譯。收于大正藏第一冊。受歲，指夏安居後，比丘增一戒臘。本經内容即叙述目連尊者為諸比丘說夏安居結束後，所行‘自恣’戒儀之意義。比丘若謙抑自省，坦陳自己所犯之過錯，請大衆予以糾正，大衆即歡喜舉出其罪過，并施以教誡。反之，比丘若叛逆難馴，又俱惡法，大衆即不予舉罪、教誡與顧念。此外，本經與中阿含經第八十九比丘請經之内容相近，或為中阿含經之别生經。