。
色痛癢思想生死識不受。
不受已亦未曉。
尚未成。
亦不見慧。
亦不於内見慧。
亦不於外見慧。
亦不於馀處見慧。
亦不於内痛癢思想生死識見慧。
亦不於外痛癢思想生死識馀處見慧。
亦不於馀處脫。
以學成就佛。
了知從法中以脫去。
謂法等一泥洌菩薩莫作是行。
莫内外視法。
籲與般若波羅蜜等。
一切無所受無所從。
誰得法。
無所持無所收。
亦無所泥洹想。
是故菩薩般若波羅蜜亦不受。
色痛癢思想生死識亦不受。
亦不中道。
般泥洹悉具十種力。
四無所畏。
佛十八事。
是故菩薩般若波羅蜜。
菩薩已入般若波羅蜜中行。
當作是視何所。
是般若波羅蜜在何所。
般若波羅蜜中法。
了不能得。
了不能知處。
是故般若波羅蜜。
菩薩當作是念。
聞是不懈不卻不恐不畏不難。
知是菩薩不離般若波羅蜜。
菩薩當了知如是，
舍利弗謂須菩提，菩薩何因曉般若波羅蜜。
色離本色。
痛癢思想生死識離本識。
般若波羅蜜離本般若波羅蜜。
須菩提言：如是，舍利弗言：善哉須菩提，菩薩設使出是中。
便自緻薩芸若。
須菩提言：如是菩薩出是中。
便自緻薩芸若。
何以故？薩芸若無所從生無所從生。
如是菩薩疾近作佛。
菩薩行般若波羅蜜。
於薩芸若中無所罣礙。
舍利弗言：善哉！菩薩精進作是語。
設使行色為行想。
設生色行為行想。
設觀色行為行想。
設滅色行為行想。
設空色行為行想。
設識行立欲得為行想。
痛癢思想生死識行為行想。
生識行為行想。
觀識行為行想。
滅識行為行想。
空識行為行想。
如是菩薩為反行想。
作是守行者為不守般若波羅蜜。
為不行般若波羅蜜。
若想行者菩薩護行。
當莫随其中。
舍利弗謂須菩提，菩薩當雲何行般若波羅蜜。
須菩提言：不行色。
不生色行。
不觀色行。
不滅色行。
不空色行。
不痛癢思想生死識行。
不生識行。
不觀識行。
不滅識行。
不空識行。
不行色。
不色想行。
不色生行。
不色觀行。
不識滅行。
不識空行。
亦無見亦無行。
亦無見行。
無行無見。
亦複無行。
亦無止行。
如是為無見。
何以故？一切法無所從來亦無所持。
菩薩摩诃薩一切字法不受字。
是故三昧無有邊無有正。
諸阿羅漢辟支佛所不能及知。
菩薩摩诃薩随三昧者，疾得作佛持佛威神。
須菩提說是語。
菩薩皆得阿惟越緻字。
前過去佛時得作佛。
随三昧亦不見三昧。
亦無有三昧想。
亦不作三昧。
亦不念識三昧。
亦不想識坐三昧。
亦不言我三昧。
已随是法者無有疑。
舍利弗謂須菩提，何所三昧随行。
菩薩已得阿惟越緻字。
前過去佛時得作佛。
可得見三昧處不。
須菩提言：不可得見也。
舍利弗。
善男子亦不知亦不了。
舍利弗謂須菩提，何以故？不知不了。
須菩提言：亦不得三昧。
亦無有三昧。
亦不得字。
佛言：善哉須菩提，如我所說，空身慧作是為諸菩薩為随般若波羅蜜教。
菩薩作是學為學般若波羅蜜也。
舍利弗白佛言：天中天。
菩薩學如是，為學般若波羅蜜。
舍利弗問佛言：如是為學何法。
佛言：如是菩薩。
為學無所學法。
何以故？法無所逮得。
莫癡如小兒學。
舍利弗言：誰能得是法