中傷死者無。
須菩提言無。
菩薩摩诃薩。
度不可計阿僧祇人。
悉令般泥洌無不般泥洹一人也。
菩薩聞是。
不恐不畏不悉不舍。
去就馀道。
知是則為摩诃僧那僧涅。
須菩提白佛言：如我從佛聞。
念其中事如是，不為摩诃僧那僧涅。
何以故？作是為者，無有作薩芸若。
無所供養。
人無作者，為何等所人作摩诃僧那僧涅。
色無著無縛無脫。
痛癢思想生死識。
無著無縛無脫。
邠祁文陀弗謂須菩提，色無著無縛無脫。
痛癢思想生死識。
無著無縛無脫。
何謂。
須菩提言：色無著無縛無脫。
痛癢思想生死識。
無著無縛無脫。
邠祁文陀弗言：何謂色無著無縛無脫。
何謂痛癢思想生死識無著無縛無脫。
須菩提語邠祁文陀弗。
色如幻。
無著無縛無脫。
痛癢思想生死識如幻。
無著無縛無脫。
無有邊。
無著無縛無脫。
譬如空無著無縛無脫。
無所生。
無著無縛無脫。
是故菩薩摩诃薩摩诃僧那僧涅。
須菩提白佛言：何因為摩诃衍三拔緻。
何所是摩诃衍。
從何所當住衍中。
何從出衍中。
誰為成衍者，佛語須菩提，摩诃衍。
摩诃衍者，無有正也。
不可得邊幅。
須菩提問佛言：我欲知衍從何所出生。
從三處出。
自緻薩芸若中祝亦無有從中出生者，無有甫當來出者，何以故？天中天。
佛言：正使生已甫當來出者，假令有兩法者不可得法。
設不從得者，複從何法出。
須菩提白佛言：摩诃衍。
於天上天下人中正過上無有與等者，衍與空等。
如空覆不可複計阿僧祇人。
摩诃衍覆不可複計阿僧祇人。
爾故呼摩诃衍。
摩诃衍者，亦不見來時。
亦不見去時。
亦不見住處。
亦不中邊見。
亦不於是聞見。
亦無所見。
亦不於三處見。
字如是天中天。
爾故為摩诃衍。
佛言：善哉須菩提，爾故為摩诃衍。
邠祁文陀弗白佛言：尊者須菩提，佛使說般若波羅蜜。
及至說摩诃衍事為。
須菩提白佛言：須菩提說般若波羅蜜得無過。
天中天。
佛言：若說般若波羅蜜不過也。
適得其中。
須菩提言：菩薩亦不念彼間。
亦不於是間念。
亦不無中央念。
色亦無有邊。
菩薩亦無有邊。
色與菩薩。
不可逮不可得。
一切菩薩。
不可得不可逮。
何所是菩薩般若波羅蜜。
當何從說菩薩。
都不可得見。
亦不可知處。
當從何所說般若波羅蜜。
菩薩轉複相呼菩薩雲何天中天想如字耳何如為意。
意無處處。
意無形形。
意本是形法。
何等為色。
色不可得見。
亦無有身。
是中何所有色者，痛癢思想生死識。
識不可得見。
菩薩亦不可得見。
菩薩識了不知處處。
亦不可見。
一切菩薩了無有處了不可見。
何所為菩薩般若波羅蜜。
如是說菩薩。
都不可得見。
亦不可知處處。
了無所有。
當從何所法中說般若波羅蜜。
爾故字為菩薩如是如是，字想亦無。
字亦無想。
何所為意意誰字意至本本意生意是無形。
何因是識不可得。
持至本亦無所持。
何因有識。
如是法形。
形亦無有本。
設無有本。
法亦無誰作。
亦無有本。
本無有本。
當何從說。
般若波羅蜜。
亦無有異處。
亦無有本。
菩薩法亦無所得。
有行菩薩。
聞是不恐不畏不難，則為行般若波羅