蜜。
行般若波羅蜜法。
當熟思惟如是，是時為不入色。
何以故？色無所生為非色。
設爾非色為無色。
亦無有生。
從其中無所得。
字為色法中本無。
無是菩薩行般若波羅蜜視法思惟深入法。
是時亦不入痛癢思想生死識。
何以故？識無所生為非識故。
亦不出識中。
亦不入識中。
法中計了無所有。
舍利弗謂須菩提，我聽須菩提所說法中事。
如是菩薩無所出生。
設菩薩無所出生者，菩薩如用何等故。
謙苦行菩薩道。
設用十方天下人故何能忍是謙苦。
須菩提語舍利弗。
我亦不使菩薩忍是謙苦也。
行菩薩之道者，菩薩自念。
我不錄是謙苦行。
何以故？菩薩心不當作是念言：我忍謙苦心未曾有念。
是不當作是念。
為用不可計阿僧祇人故。
欲令安隐。
念之如父。
念之如母。
念之如子。
念之如身無異。
常當慈念之。
菩薩當作是持心。
一切菩薩不見。
亦不知處。
如是内法外法。
當作是念。
當作是行。
菩薩作是行不為忍謙苦。
舍利弗。
設使如是所語。
菩薩不見出生。
菩薩為無所出生。
舍利弗謂須菩提，設使菩薩無所出生。
薩芸若亦無所出生。
須菩提言：如是薩芸若無所出生。
舍利弗謂須菩提，設使菩薩如是所語。
菩薩不見出生。
菩薩為無所出生。
舍利弗謂須菩提，設使菩薩無所出生。
薩芸若亦無所出生。
須菩提言：如是薩芸若無所出生。
舍利弗謂須菩提，設使薩芸若無所出生。
悉逮得禅亦無所生。
須菩提言：如是悉逮得禅亦無所生。
舍利弗謂須菩提。
是中菩薩無所生。
菩薩為無所生。
薩芸若亦無所生。
薩芸若法為無所生。
悉逮得禅具足亦無所生。
悉逮得禅法亦無所生。
是為無所逮得菩薩。
為無所逮得薩芸若。
須菩提言：無所生法逮得無所生。
亦無所生法逮得。
亦無無無所生逮得。
舍利弗謂須菩提，設使無無無所生逮得無所生法。
是故無所生逮法。
須菩提言：設使無所生法生。
複無無所生。
是故無所生逮得。
舍利弗謂須菩提設使須菩提，無所生無無所生。
是故無所生。
須菩提，無所生。
須菩提語舍利弗。
無所生無所生樂聞。
舍利弗。
無所生樂是故為樂。
須菩提語舍利弗。
無所生聞是為聞。
舍利弗謂須菩提，聞是語。
須菩提語舍利弗。
無無所語是為語無所語。
是為樂無所樂。
是故語是故樂。
舍利弗言：善哉須菩提，於法中第一尊。
何以故？如尊者須菩提，随所問則報。
須菩提謂舍利弗。
佛弟子所說法十方亦不知所化來。
時随所問則解。
何以故？十方法亦不知所生。
舍利弗言：善哉須菩提，從何所法中度菩薩。
須菩提言從般若波羅蜜中生。
說是法時若讀時。
菩薩信不疑。
菩薩當知之。
有随是法不增。
不随是法不減。
舍利弗謂須菩提，随是法亦不增。
不随是法亦不減。
随法教一切人。
随法者不失一切人。
皆使得菩薩摩诃薩。
何以故？一切人悉學法。
其法俗如故。
須菩提言：善哉舍利弗。
所解法。
如舍利弗言無異。
何以故？人身當谛念。
當作是了知。
人身若幹種空。
其念亦若幹種空當了。
知是人身難了知。
所念難了知舍利弗菩薩當作是學當作是行。