於中勸助故。
梵天。
梵迦夷天。
梵富樓天。
梵波利産天。
摩诃梵天。
<疒盍>天。
波利陀天。
<疒盍>波摩那天阿會亘修天。
首诃天。
波利首诃天。
诃波摩首诃天。
首诃迦天。
比伊潘羅天。
阿比耶陀天。
須陀施尼天。
乃至阿迦貳吒天等諸天人。
悉以頭面著佛足。
皆言：甚善天中天。
菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。
極為大施之功德。
何以故？是菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。
於中勸助故。
佛語首陀衛諸天人。
置三千大千國土中菩薩摩诃薩。
乃如恒邊沙佛刹人。
悉作阿耨多羅三耶三菩。
複有異恒邊沙佛刹人。
都共供養是輩菩薩摩诃薩。
震越衣被飲食床卧具病瘦醫藥。
供養如恒邊沙劫。
随所喜樂作是施與。
若複過是者，不及菩薩摩诃薩勸助之所施。
為過去當來今現在佛。
淨戒身。
三昧身。
智慧身。
已脫身。
脫慧所現身。
及諸聲聞在其中者所作功德。
都共計之合之。
不及勸助者，若勸助者，以是極尊無能過者，作是勸助。
勸助已，持作阿耨多羅三耶三菩須菩提白佛言：屬天中天所說，都共計之合之。
極尊無過勸助。
悉代勸助。
勸助已，菩薩摩诃薩從是中得何等。
佛語須菩提，菩薩道德之人。
常知過去當來今現在。
法無所齲亦無所舍。
亦無所知。
亦無所得。
其法者為無所生法。
亦無有滅法。
亦無所從生法。
亦無所從滅。
於法中了無有生者，法亦無所從有而滅。
是者法之所法。
我代勸助之。
是為勸助。
作是施者，疾得作阿耨多羅三耶三菩。
是故須菩提，菩薩摩诃薩勸助為尊。
複次須菩提，菩薩摩诃薩於過去當來今現在佛所。
代作布施者勸助之。
代持戒忍辱精進一心智慧而勸助之。
代已脫者勸助之。
代脫慧所現身勸助之。
作是代勸助。
其脫者是為布施。
其脫者是為持戒。
其脫者是為忍辱。
其脫者是為精進。
其脫者是為一心。
其脫者是為智慧。
其脫者是為脫慧。
其脫者是為脫慧所現身。
其脫者是為已脫。
其脫者代其勸助。
其脫者是為法。
是故當來有如其脫者，今阿僧祇刹土諸佛天中天現在者，其脫者是即諸佛弟子。
其脫者以過去諸佛弟子。
其脫者今現在諸佛弟子。
於是法中無著無縛無脫。
如是法者，持作阿耨多羅三耶三菩。
所施為從中無有能過者，無有能壞者，是者須菩提，菩薩摩诃薩。
勸助之為尊。
如恒邊沙佛刹中菩薩。
悉壽如恒邊沙佛劫。
恒邊沙佛刹人。
都悉供養諸菩薩摩诃薩。
震越衣被飲食床卧具病瘦醫藥。
乃至恒邊沙劫。
須菩提，皆持戒成忍辱。
於精進而不懈。
於禅悉得三昧。
百倍千倍萬倍億倍若幹巨億萬倍。
不如勸助之功德。
福最尊出其上。