生死識有。
不信須陀洹道。
不信斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛佛道。
須菩提白佛言：摩诃波羅蜜者，天中天。
即般若波羅蜜是。
佛語須菩提雲何知摩诃波羅蜜因般若波羅蜜是。
須菩提言：於色無大無校不以色為證。
亦不為色作證。
痛癢思想生死識。
亦無大亦無校於識不以為證。
亦不為識作證。
便於怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。
緻十種力。
即不複為弱薩芸若者，無廣無狹。
何以故無廣無狹薩芸若。
知於般若波羅蜜無所行。
所以者何。
般若波羅蜜無所有。
若人於中有所求。
謂有所有。
是即為大非。
何以故？人無所生。
般若波羅蜜與人俱皆自然。
人恍忽故。
般若波羅蜜俱不可計人亦不壞。
般若波羅蜜亦如是，人如般若波羅蜜者，便得成至阿惟三佛。
人亦有力故。
怛薩阿竭現而有力。
舍利弗白佛言：般若波羅蜜甚深甚深。
天中天。
若有菩薩摩诃薩。
信深般若波羅蜜者，不說中短。
亦不狐疑。
其人何所來而生是間。
為行菩薩道已來幾聞解般若波羅蜜事。
随教入中者，佛語舍利弗。
從他方佛刹來生是間。
是菩薩摩诃薩於他方供養佛已，從受問聞深般若波羅蜜故。
以是複聞般若波羅蜜。
自念言：我如見佛無異。
須菩提白佛言：般若波羅蜜可得見聞不。
佛言：不可得見聞。
須菩提問佛。
是菩薩随深般若波羅蜜者，行已來為幾聞。
佛語須菩提，是非一輩學。
各各有行。
若有已供養若幹百佛若幹千佛。
悉見已，於其所皆行清淨戒已，若有於衆中。
聞般若波羅蜜棄舍去。
為不敬菩薩摩诃薩法。
佛說深般若波羅蜜。
其人亦棄舍去不欲聞之。
何以故？是人前世時聞說深般若波羅蜜。
用棄舍去故。
亦不以身心。
是皆無知罪之所緻。
用是罪故。
若聞深般若波羅蜜。
複止他人不令說之。
止般若波羅蜜者，為止薩芸若。
其止薩芸若者，為止過去當來今現在佛。
用是斷法罪故。
死入大泥犁中。
若幹百千歲。
若幹億千萬歲。
當更若幹泥犁中具受諸毒痛不可言：其中壽盡轉生他方摩诃泥犁中。
其壽複盡展轉複到他方摩诃泥犁中生。
舍利弗白佛言：其罪為随五逆惡。
佛謂舍利弗。
其罪雖有所喻不可引譬。
若諷誦說深般若波羅蜜時。
其心疑於法者，亦不肯學。
念是言：非怛薩阿竭所說，止他人言：莫得學是。
為以自壞複壞他人。
自飲毒已複飲他人毒。
是輩人為以自亡失複亡失他人。
自不曉知深般若波羅蜜。
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