壞他人。
是曹人者不當見之。
舍利弗。
不當與共坐起言語飲食。
何以故？是曹之人诽謗法者，自在冥中複持他人著冥中。
其人自飲毒殺身無異。
斷法之人所語有信。
用其言者，其人所受罪俱等無有異。
所以者何。
用诽謗佛語故。
诽謗般若波羅蜜者，為悉诽謗諸法已，舍利弗白佛言：願聞诽謗法者，受形何等像類訖。
不知其身大如。
佛語舍利弗。
是诽謗法人。
傥聞說是事其人沸血便從面孔出。
或恐便死。
因是被大痛。
其人聞之心便愁毒如自消荊譬如斷華著日中即為萎枯。
舍利弗白佛言：願為人故當說之令知其身受形。
雲何當為後世人作大明。
其有聞者畏懼當自念。
我不可诽謗斷法如彼人。
佛語舍利弗。
是為示人之大明。
已所因罪受其身甚大鬼惡。
極勤苦臭處誠不可說。
其苦痛甚大如久劇。
是善男子善女人聞是語自足已，不敢複诽謗。
須菩提白佛言：善男子善女人常當護身口意。
人但坐口所言乃緻是罪。
佛語須菩提，是愚癡之人於我法中作沙門。
反诽謗般若波羅蜜言非道。
止般若波羅蜜者，為止佛菩薩已，止佛菩薩者，為斷過去當來今現在佛薩芸若已，斷薩芸若者，為斷法已，斷法者為斷比丘僧已，斷比丘僧者，為受不可計阿僧祇之罪須菩提問佛。
若有斷深般若波羅蜜者，天中天。
為有幾事。
佛語須菩提，以為魔所中。
是男子女人不信不樂。
用是二事故。
能斷深般若波羅蜜。
複次須菩提斷般若波羅蜜者，複有四事。
何謂為四随惡師所言：一不随順學。
二不承至法。
三主行诽謗。
四索人短自貢高。
是為四事。
須菩提白佛言：少有信般若波羅蜜者，天中天。
不曉了是法故。
佛語須菩提，如是如是，少有信般若波羅蜜者，不曉了是法故。
須菩提言：雲何深般若波羅蜜少有信者佛語須菩提，色無著無縛無脫。
何以故？色之自然故為色。
痛癢思想生死識無著無縛無脫。
何以故？識之自然故為識。
過去色無著無縛無脫。
何以故？過去色之自然色故。
當來色無著無縛無脫。
何以故？當來色之自然色。
故今現在色無著無縛無脫。
何以故？色之自然色故。
過去痛癢思想生死識無著無縛無脫。
何以故？過去識之自然故。
當來識無著無縛無脫。
何以故？當來識之自然故。
今現在識無著無縛無脫。
何以故？識之自然故。
用是故。
須菩提，般若波羅蜜甚深。
少有信者，