拘舍羅。
起心欲索佛道。
一切欲作佛。
中道得阿羅漢辟支佛道。
是菩薩於過去當來今現在佛所。
持戒精神三昧智慧。
聞佛薩芸若。
皆念求色是為不持怛薩阿竭戒精進三昧智慧。
不曉知薩芸若。
但想如聞聲耳。
便欲從是作阿耨多羅三耶三菩。
會不能得。
便中道得阿羅漢辟支佛道。
何以故？不得深般若波羅蜜漚和拘舍羅故。
舍利弗言：如佛所說，念中慧菩薩離般若波羅蜜漚和拘舍羅故。
便得阿羅漢辟支佛道。
若有菩薩莊嚴事。
欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。
愛欲天子梵天子白佛言：般若波羅蜜難曉難了難知。
欲求阿耨多羅三耶三菩難得也。
須菩提白佛言：般若波羅蜜甚深難曉難了難知。
如我念是中慧。
求阿耨多羅三耶三菩易得耳。
何以故？無所有當何從得阿耨多羅三耶三菩。
諸法皆空索之了不可得。
當作阿惟三佛。
索法無所得。
無有作阿惟三佛。
亦無有得阿惟三佛者，若有聞諸法空。
求阿耨多羅三耶三菩易得耳。
舍利弗謂須菩提。
如須菩提所說者，阿耨多羅三耶三菩難得也。
何以故？空不念我當作阿耨多羅三耶三菩。
是法空設易得者何以故？如恒沙菩薩悉皆逮。
須菩提言：雲何舍利弗。
用色逮乎不也離色法逮乎。
不也。
痛癢思想生死識逮乎。
不也。
色本無甯逮不。
不也。
色本無有法逮不。
不也。
痛癢思想生死識本無甯逮不。
不也。
離識本無有法逮不。
不也是本無使逮不。
不也。
離本無有法使逮不。
不也。
設是法不可得。
何所法使逮者，舍利弗言：如須菩提所說法。
無有菩薩逮者，佛所說三有德之人。
求阿羅漢辟支佛佛。
是三不計三。
如須菩提所說為一道耳。
分漫陀尼弗謂舍利弗。
須菩提，說一道當問。
舍利弗謂須菩提，須菩提所說一道。
我用是故問。
須菩提言：雲何於本無中見三道不。
舍利弗言：不見也。
何以故？從本無中不可得三事。
須菩提言：本無一事得乎。
不也。
雲何於本無中可得一道不。
不也。
設是谛不可得者，故複說阿羅漢辟支佛佛。
為如是說。
道本無無有異。
若菩薩聞本無心不懈擔是菩薩會當得佛也。
佛言：如須菩提所說，皆持佛威神。
使若說是耳。
菩薩聞本無等無異心不懈怠會當得佛。
舍利弗言：何等為菩薩成阿耨多羅三耶三菩者，須菩提白佛言：何等為成就於菩薩。
佛言：一切人皆等視中與共語言：當善心不得有害意向。
常當慈心與語不得瞋恚。
皆當好心中心。
菩薩當作是祝