知是深經空所緻。
作是思惟。
終不信他人語。
譬若比丘得阿羅漢。
不複随他人語。
悉明見經中證。
是為空所緻。
終不可動。
如阿羅漢辟支佛道所念法。
終不可複還。
是菩薩為在阿惟越緻地祝正住向佛門。
終不可複還。
是為極度。
用是比用是相行具足。
知是阿惟越緻菩薩。
複有弊魔化作異人。
往到菩薩所作是語。
若所求為勤苦耳。
不求佛法也。
若空負是勤苦為用。
是勤苦之難為求乎。
若在惡道中以來大久。
適今得為人。
汝不當於是中思惟。
不當自患厭耶。
當複於何所更索是軀。
汝何不早取阿羅漢道。
用佛為求之。
是菩薩心不動轉者，知是阿惟越緻。
弊魔不能動轉舍去。
更作方便。
化作若幹菩薩在其邊祝因指示言：若見不耶。
是悉菩薩。
皆供養如恒中沙佛。
以皆與衣被飲食床卧具醫藥。
悉具足皆從如恒中沙佛。
受行法問慧。
當所施行。
如法祝如法求。
皆入中作是學作是受作是行。
悉以尚不能得佛。
若學以來甫爾。
當何因得佛。
菩薩聞是言心不動轉者，弊魔複舍去不遠。
複化作諸比丘示之言：是悉阿羅漢。
過去世時皆求菩薩道。
不能得佛。
今皆取阿羅漢已，如是比丘當何從得佛。
菩薩聞是語心不動轉。
當覺知魔為佛言：作是學作是求作是行。
於是深般若波羅蜜中祝心不動轉者，如是比相行具足。
知是阿惟越緻。
佛言：菩薩當作是學作是求護是教受佛教。
當念行於他方聞魔語如是，心不動轉。
不可移。
覺知魔為。
菩薩作是學不得佛者，佛語為有異。
佛語終不欺也。
弊魔複往到菩薩所。
作是詭甥言：佛如空。
是經不可得邊幅。
不可得極。
是經中我悉知已皆空耳。
若為是中勤苦。
若不當覺知魔為此事。
魔作是經。
雲何欲於中欲得作佛。
是非佛所說，菩薩當谛覺知是魔所為。
菩薩作第一禅第二禅第三禅第四禅三昧。
越阿惟越緻。
不随錄是四禅。
是所禅作三昧。
越用人入欲中故禅三昧。
是菩薩終不随禅教。
其功德極過禅上去。
有共稱譽名字者不用喜。
不稱譽者亦不用作憂。
其心終不動亂。
常念世間人。
善出入行步坐起常端心正志。
少淫意。
在家者與婦人相見心不樂喜。
常懷恐怖。
與婦人交接。
念之惡露臭處不淨潔。
非我法也。
盡我壽命不複與相近。
當脫是惡露中去。
譬若有人行大荒澤中。
畏盜賊心念言：我當何時脫出是阨道中去。
當棄遠是淫泆畏懼如行大荒澤中。
亦不說其人惡。
何以故？諸世間皆欲使安隐故也。
佛言：如是菩薩其福具足得之。
是皆深般若波羅蜜威神力。
使作是念。
是菩薩和夷羅洹化諸鬼神随後。
亦不敢近附菩薩終不失志。
心不妄起。
身體完具無瘡癞。
極雄猛終不誘他人婦女