言：不也。
佛言本無。
甯可使住不。
須菩提言：欲住本無。
當如本無祝佛言：設令在本無中祝甯可使發堅固不。
本無甯有心無心。
不離本無甯有心不。
見本無不。
作是求為深求不。
須菩提言：天中天。
作是求為無所求。
何以故？是法了不可得。
亦不可見。
佛言：菩薩求般若波羅蜜為求何等。
須菩提言：為求空。
佛言：設不空為求何等。
須菩提言：為求想。
佛言：雲何去想不。
不也。
是菩薩為不去想。
須菩提言：不作是求忘想。
何以故？求想盡者，設想滅者，即可滅也。
便得阿羅漢。
是為菩薩漚和拘舍羅。
不滅想得證。
向無想随是教。
舍利弗謂須菩提，若有菩薩有三種事。
向三昧門。
守三昧門。
一者空。
二者無相。
三者無願。
是三者有益於般若波羅蜜。
不但晝日益。
夜夢中亦當複益。
何以故？佛說晝夜夢中等無異。
須菩提言：若有菩薩晝日有益於般若波羅蜜。
夜夢中亦複有益。
舍利弗言：雲何若夢中有所作。
甯有所得不。
佛所說經。
如夢中所有。
須菩提言：夢中所作善。
覺大喜為益。
夢中所作惡。
覺不喜為減。
舍利弗言：設於夢中殺人其心喜。
覺以言：我殺是人快乎。
如是雲何。
須菩提言：不占。
爾皆有所因緣心不空。
爾會有所因緣。
若見若聞若念為因緣。
爾故知耳。
從是中令人心有所著。
令人心無所著。
是為不忘。
爾皆有所因緣故。
舍利弗言：所作皆空耳。
何因心有所因緣。
須菩提言：想因緣。
是故心因緣從是起。
舍利弗言：菩薩夢中布施持是施與作阿耨多羅三耶三菩。
如是有施與無。
須菩提言：彌勒菩薩近前在。
旦暮當補佛處。
是故知。
當從問。
舍利佛白彌勒菩薩。
我所問。
須菩提言：彌勒菩薩能解之。
彌勒言：如我字彌勒當解乎。
當以色痛癢思想生死識解慧乎。
持是身解耶。
若空若色痛癢思想生死識解慧。
色痛癢思想生死識空無力。
當所解是法了不見也。
亦不見當。
所解者，是法了不見當得阿耨多羅三耶三菩者，舍利弗言：彌勒菩薩所說為得證。
彌勒言不也。
我所說法不得證。
舍利弗便作是念。
彌勒菩薩所入慧甚深。
何以故？常行般若波羅蜜以來大久遠矣佛問舍利弗。
雲何若自見作阿羅漢時不。
舍利弗言：不見也。
佛言：如是菩薩不作是念我受決。
是法當於中得阿惟三佛。
亦無有得阿惟三佛者，菩薩作是行。
為求般若波羅蜜。
終不恐我不得阿惟三佛。
随是法中教。
求般若波羅蜜。
用是故我無所畏。
菩薩至大劇難虎狼中時終不畏怖。
心念言：設有啖食我者為當布施