故所緻。
是輩之人所作宿命悉自見。
宿命所作惡於是悉除賜。
從是以來斷經馀殃悉荊是宿命惡悉消。
如是須菩提，知是菩薩摩诃薩。
未得阿惟越緻阿耨多羅三耶三菩。
複次須菩提，用是比用是相行具足。
菩薩摩诃薩當作是視。
持是比持是相。
當為說令知之。
或時須菩提，若男子女人為鬼神所下。
若為所持。
是彼菩薩作是念。
或我受決。
如過去怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛。
授我阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
是阿耨多羅三耶三菩。
所念悉淨潔故。
設我當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
所念皆淨潔。
是阿耨多羅三耶三菩。
卻阿羅漢心。
卻辟支佛心。
設卻阿羅漢心。
以設卻辟支佛心。
以阿耨多羅三耶三菩會當作佛不得不作佛。
阿耨多羅三耶三菩當作佛者，十方阿僧祇刹現在諸佛。
無不知者，無不見者，無不證者，今怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛。
悉知我所識念。
我審當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
審如我所語。
審如我所為。
審如我所言：是鬼神當用我故去。
便告言：是男子女人。
何等鬼神所取持乎。
鬼神即為去。
設是不去者，是菩薩摩诃薩說是時，當知須菩提，是菩薩摩诃薩未受決。
過去怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛。
不授阿耨多羅三耶三菩。
佛語須菩提，其人審至誠者，弊魔往到是菩薩摩诃薩前祝作是語言若本作是住若本字某。
若以受決。
欲以亂之。
是菩薩當說是語時。
我是真者，鬼神當随我語。
我審受決。
為阿耨多羅三耶三菩。
審如我至誠者，是鬼神即當去。
是弊魔便作是念。
我當使鬼神去。
何以故？弊魔極尊有威神。
鬼神不敢當。
魔作是念。
鬼神用魔威神故便舍去。
如是菩薩作是念。
用我威神故鬼神即去耳。
佛言：不知用魔威神故去也。
是彼菩薩摩诃薩以自謂審然。
便自貢高。
輕易人。
形笑人。
無所錄。
語人言：我於過去怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛所。
受決以其馀人悉未受決。
用是故自可自貢高。
反瞋恚起恚怒。
稍稍增多，則離薩芸若大遠。
失阿耨多羅三耶三菩智。
是輩菩薩無有漚和拘舍羅。
瞋怒更生。
起是兩地。
當堕阿羅漢地。
若堕辟支佛道地。
是輩須菩提持不成。
是菩薩摩诃薩當覺知魔為。
舍善知識去。
亦不與善知識語。
亦不與善知識從事。
亦不錄善知識。
用是故知為魔所固。
如是須菩提，菩薩摩诃薩當知魔為何