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不作是念。
何因影現於水中。
若所有近者不念言近。
若遠者亦不念言遠。
何以故影無有形故。
般若波羅蜜如是，亦無是念。
羅漢辟支佛道為遠耶。
佛道為近乎。
何以故？般若波羅蜜無有形故。
般若波羅蜜。
敵無所愛。
敵無所憎。
怛薩阿竭所有。
無所著無所生。
般若波羅蜜亦如是，亦無所生亦無所著。
譬如怛薩阿竭化作人。
不作是念。
羅漢辟支佛道離我遠。
亦不言佛道離我近。
何以故？化人無有形故。
般若波羅蜜亦不作是念。
羅漢辟支佛道離我遠。
亦不念佛道離我近。
何以故？般若波羅蜜無有形故。
譬如工匠黠師克作機關木人。
若作雜畜木人。
不能自起居。
因對而遙木人不作是念言：我當動搖屈伸低仰令觀者歡欣。
何以故？木人本無念故。
般若波羅蜜亦如是，随人所行悉各自得之。
雖爾般若波羅蜜亦無形亦無念。
譬如造作海中大船。
所以者何作欲度賈客。
船亦不作是念言：我當度人。
何以故？船本無念故。
般若波羅蜜亦如是，随人所行悉各自得之。
般若波羅蜜亦無形亦無念亦如是，譬如曠野之地萬物百穀草木皆生其中。
地亦不作是念言：我當生也不生也。
般若波羅蜜生諸經法。
亦不念言：從中生與不生。
何以故？般若波羅蜜本無形故。
譬如摩尼珠悉出其寶。
般若波羅蜜悉出其經法分别教授。
雖爾般若波羅蜜亦無念。
譬如日照於四天下。
其明亦不念言：我當悉照。
般若波羅蜜悉照諸經法雖爾般若波羅蜜亦無念。
譬如水無所不至。
水亦不作是念言：我當有所至。
般若波羅蜜悉至諸經法。
雖爾般若波羅蜜亦無念。
譬如風無所不至。
風亦不作是念言：我當有所至。
般若波羅蜜成就諸經法亦如是雖爾般若波羅蜜。
亦無念。
譬如須彌山巅以忉利天為莊飾。
須彌山亦不作是念言：我當上治忉利天莊嚴。
般若波羅蜜成就薩芸若。
雖爾般若波羅蜜亦無念。
譬如大海悉出諸珍琦寶物。
海水不作是念言：我當從中出珍寶。
般若波羅蜜悉出生諸經法亦如是，雖爾般若波羅蜜亦無念。
譬如佛出生諸功德。
悉覆輩等心加於十方人。
般若波羅蜜成就於諸經法亦如是，