三昧。
如是三昧得六萬門。
薩陀波倫菩薩從三昧覺得智慧力。
悉入諸菩薩經法中。
薩陀波倫菩薩白昙無竭菩薩言：師願說佛音聲。
當何以知之。
昙無竭菩薩語薩陀波倫菩薩言：賢者明聽。
譬如箜篌不以一事成。
有木有柱有弦。
有人搖手鼓之。
其音調好自在。
欲作何等曲。
賢者，欲知佛音聲亦如是，菩薩有本初發意。
世世行作功德。
世世教授。
世世問佛事。
合會是事乃成佛身。
佛音聲亦如是，其法皆從因緣起。
亦不可從菩薩行得。
亦不可離菩薩行得。
亦不可從佛身得。
亦不可離佛身得。
賢者，欲知佛身音聲。
共合會是事乃得佛耳。
複次賢者，譬如工吹長箫師。
其音調好與歌相入。
箫者以竹為本。
有人工吹。
合會是事其聲乃悲。
成怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛身。
不以一事。
不以二事成。
以若幹百千事。
若世世作功德。
本願所緻。
亦複世世教人。
用是故成佛身相。
及諸好悉見如是，譬如佛般泥洹後有人作佛形像。
人見佛形像無不跪拜供養者，其像端正姝好如佛無有異。
人見莫不稱歎。
莫不持華香缯采供養者，賢者呼佛。
神在像中耶。
薩陀波倫菩薩報言：不在中。
所以作佛像者，但欲使人得其福耳。
不用一事成佛像。
亦不用二事成。
有金有黠人。
若有見佛時人佛。
般泥洹後念。
佛故作像。
欲使世間人供養得其福。
薩陀波倫菩薩報師言：用佛般泥洹後故作像耳。
昙無竭菩薩報言：如賢者所言：成佛身亦如是，不用一事。
亦不用二事。
用數千萬事。
有菩薩之行。
有本索佛。
時人若有常見佛作功德。
用是故成佛身。
智慧變化飛行。
及成諸相好。
成佛如是，賢者複聽。
譬如鼓不用一事不用二事成。
有師有革有桴。
有人擊之其聲乃出。
賢者，欲知佛。
不用一事二事。
用若幹千衆事乃成之。
有初發意。
有六波羅蜜行。
曉知本無。
本無無所從生之事。
坐於樹下降伏於魔。
諸經法悉曉知。
如幻無有異。
用是故成佛身。
賢者複聽。
譬如畫師。
有壁有彩有工師有筆合會是事乃成畫人。
欲知佛身。
不用一事成。
用數百千事。
菩薩有本行布施。
有持戒不犯十事。
常随善師。
常等心念十方人。
無有能壞者，世世見佛。
聞菩薩行事堅持不忘。
世世不谀谄常行至誠。
賢者欲知成佛身如是，賢者複聽。
譬如阿迦膩吒天上天人所止觀殿。
光耀悉照天上端正姝好。
如天上殿舍。
亦不自作。
亦無有持來者，亦無有作者，本無所從來去亦無所至。
因緣所生。
其天人本作功德所緻。
用於此間布施故。
得生其上。
在殿舍中解止。
用是故。
其人得宮觀。
賢者欲知佛身。
因緣所生。
用世間人欲得見佛故。
其人前世有功德。
其人遠離八惡處生。
其人黠慧信於佛。
賢者欲知成佛身。
本無所從來去亦無所至。
無有作者，亦無有持來者，本無有形。
亦無所著。
如阿迦膩吒天上宮殿。
佛所以現身者，欲度脫世間人故。
賢者複聽。