譬如山中響聲。
不用一事。
亦不用二事所能成。
有山有人有呼有耳聽。
合會是事乃成響聲。
賢者欲知成佛身。
如是無有形。
亦無有著。
因緣所生。
世世解空。
習行空。
一切生死。
無死生為因緣。
佛智悉曉本無死生。
本亦無般泥洹者，佛作是現世間作是說。
賢者欲知佛身如是，賢者複聽。
譬如幻師化作一人端正姝好。
譬如遮迦越羅。
無有異。
所語衆人聞之無不歡欣。
人有從索金銀珍寶者，皆悉與之有所愛重。
被服人索者悉與之。
王在衆人中坐起行步皆安詳。
人有見者莫不恭敬作禮者，幻人不用一事二事成。
有幻祝。
有聚會人。
随人所喜各化現。
中有黠者，同知是為化人作。
是現化無所從來去亦無所至。
知之本空化所作。
黠者恭敬作禮不著。
賢者欲知成佛身如是，因緣所作。
用數百千事乃共合成。
有菩薩之行。
有功德。
有勸助德。
令十方人使安隐。
具足菩薩願者，欲知成佛身者如是，賢者欲知佛。
為人故分布經。
無數授與人。
各各使行禅三昧思惟分别。
為人說經各各使學。
如是諸天人民聞之莫不歡欣。
中有自貢高者，中有不知慚者，中有淫亂者，中有慳貪者中有強梁者，中有自用者，中有喜鬥者，中有不用谏者，中有為淫怒癡所覆者，中有行惡不可計者，佛在衆人中央端正姝好。
坐起行步安隐。
佛衆惡已荊但有諸德。
佛皆使人得安隐。
佛亦自行佛事。
佛本自空無所著。
如幻人所作。
菩薩現身如是端正姝好。
雖見之不著。
亦無諸想之意。
雖知之無所有恭敬作禮供養無極。
賢者欲知過去當來今現在諸佛。
皆從數千萬事各各有因緣而生。
菩薩當作是念。
當作是習。
當作是守。
菩薩作是行得佛疾。
是時昙無竭菩薩說佛身時。
四萬八千菩薩即解得盡信之行。
百億菩薩悉得諸陀鄰尼法。
二百億菩薩得無所罣礙問皆能報。
四百億菩薩皆得阿惟越緻菩薩。
八萬億菩薩皆得阿阇浮行住法。
是時天文陀羅華。
摩诃文陀羅華。
雨散昙無竭菩薩及諸菩薩上。
昙無竭菩薩持威神。
都盧一佛之界。
諸有音樂皆自作聲。
數千萬天人從空中散天衣雨昙無竭菩薩及諸菩薩上。
諸天於空中作音樂。
共樂昙無竭菩薩。
諸天衣皆行列覆一佛界中。
天燒蜜香遍至。
其分散亦悉遍至。
一佛界中地悉動。
諸菩薩悉見十方無央數佛。
是時諸佛悉遙贊歎昙無竭菩薩言：善哉善哉！是時諸佛授薩陀波倫菩薩訣。
當作佛時。
汝卻後當來世。
作佛名迦摩迦提陀頗羅耶怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛。
汝作佛時。
正當号如是，時五百女人卻後稍稍皆當作佛。
如是昙無竭菩薩世時五百女人即化作男子。
後世世生者常不離諸佛國。
薩陀波倫菩薩及五百人世世常高才。
常當教天下人。
佛語須菩提若有菩薩在事欲得佛者，若見現在佛。
若佛般泥洹後。
欲索般若波羅蜜者，常精進。
常當恭敬於般若波羅蜜。
當如是薩陀波倫菩薩。