善知緣起故見法清淨。
見法清淨故見刹清淨。
見刹清淨故見虛空清淨。
見虛空清淨故見法界清淨。
見法界清淨故則見智慧。
是第十智具。
積集一切智故。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種智具。
若菩薩摩诃薩。
安住此法，則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種明足。
何等為十。
所謂深知佛法明足。
一切法中除癡闇明足。
遠離邪見明足。
慧光清淨普照諸根明足。
正方便勤修精進明足。
深入菩薩真谛正趣離生明足。
滅煩惱業成就盡智無生智明足。
思惟淨慧清淨天眼明足。
清淨憶念念宿命明足。
具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種明足。
若菩薩摩诃薩。
安住此法，則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種求法。
何等為十。
所謂直心求法。
離於谄曲虛僞心故。
精勤求法。
離懈怠故。
一向求法不惜身命故。
為斷一切衆生煩惱求法。
不求資生具故。
為饒益一切衆生求法。
不自利故。
為深入智慧求法。
不輕彼故。
欲令正法常堅固求法。
不樂世間故。
為愍悼衆生求法。
不舍菩提心故。
為随一切衆生所問能答求法。
悉能除滅諸疑惑故。
為具滿佛法求法。
不樂馀乘故。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種求法。
若菩薩摩诃薩。
安住此法，則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種明了法。
何等為十。
所謂随順世間明了法。
為欲長養一切世間凡夫善根故。
無礙不壞信明了法。
解法真性信行人故。
安住法界明了法。
解法行人故。
遠離八邪向八正道明了法。
解八人故。
除滅衆結。
斷生死漏。
見真實谛明了法。
解須陀洹故。
觀味是患。
還來受生明了法。
解斯陀含故。
乃至須臾不樂三界。
不著受生。
專求盡漏明了法。
解阿那含故。
六通自在遊八解脫。
随意正受九次第定諸辯。
明了法。
解阿羅漢故。
常樂寂靜。
因外緣解知足少事不由他悟。
成就智慧明了法。
解緣覺故。
成就勝智諸根明利。
心常解脫。
長養無量功德智慧。
滿足諸佛十力四無所畏。
一切佛法明了法。
解菩薩故。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種明了法。
若菩薩摩诃薩。
安住此法，則得一切諸佛無上大智慧明了法。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種向法。
何等為十。
所謂随順恭敬善知識向法。
覺悟諸天向法。
於一切佛常懷慚愧向法。
哀念衆生不斷生死向法。
究竟一切事不起虛妄心向法。
遠離馀乘專修菩薩大乘向法。
遠離邪道專求正道向法。
降伏衆魔。
滅除煩惱向法。
安住佛地知一切衆生諸根随應聞法廣為演說向法。
安住無量無邊清淨法界向法。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種向法。
若菩薩摩诃薩。
安住此法，則得一切諸佛無上向法佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種魔。
何等為十。
所謂五陰魔。
貪著五陰故。
煩惱魔煩惱染故。
業魔。
能障礙故。
心魔。
自憍慢故。
死魔。
離受生故。
天魔。
起憍慢放逸故。
失善根魔。
心不悔故。
三昧魔。
味著故。
善知識魔。
於彼生著心故。
不知菩提正法魔。
不能出生諸大願故。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種魔。
應作方便速遠離之。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種魔業。
何等為十。
所謂忘失菩提心修諸善根。
是為魔業。
惡心布施瞋持戒者是為魔業。
棄舍惡性懈怠衆生。
輕慢厭惡亂心無智衆生。
是為魔業。
慳惜正法。
诃責法器衆生。
貪求利養為人說法。
為非器人說深妙法。
是為魔業。
不聞波羅蜜。
雖聞不修行。
生懈怠心。
不求深妙無上菩提。
是為魔業。
遠離善知識。
親近惡知識。
樂求二乘。
於受生處。
起離欲寂靜除滅之心。
是為魔業。
於菩薩所起瞋恚心。
說其過惡斷彼利養。
常求罪釁惡眼視之。
是為魔業。
诽謗正法。
不聞契經。
聞不贊歎。
若有法師說法。
不能恭敬下意自謙。
我說是義彼說非義。
是為魔業。
學世間論。
巧於文字。
善於句味。
手筆文誦樂說二乘。
隐覆深法開演雜語。
於非器所說甚深法。
遠離菩提安住邪道。
是為魔業。
已度已安者，親近恭敬而供養之。
未度未安者，永不親近恭敬供養。
亦不教化。
是為魔業。
堕增上慢增長諸慢輕蔑衆生。
不求正法真實智慧。
諸根散亂難可化度。
是為魔業。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種魔業。
菩薩摩诃薩。
應速遠離正求佛業。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種舍離魔業。
何等為十。
所謂親近善知識舍離魔業。
不自尊舉不自贊歎。
舍離魔業。
信佛深法不生诽謗。
舍離魔業。
未曾忘失一切智心。
舍離魔業。
安住不放逸修習甚深法。
舍離魔業。
安住菩薩藏正求一切法。
舍離魔業。
常欲聽法樂聞深義心無疲倦。
舍離魔業。
歸依十方一切諸佛。
舍離魔業。
信心正念一切諸佛菩提樹。
舍離魔業。
一切菩薩出生善根皆悉不二。
舍離魔業。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種舍離魔業。
若菩薩摩诃薩。
安住此業，則離一切諸魔業道。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種見佛。
何等為十。
所謂無著佛安住世間成正覺故。
願佛出生故。
業報佛