衆生皆得端正威儀具足。
若設幡蓋供養三寶悉皆回向。
令諸衆生遠離煩惱一切蒸熱。
若入寺舍願諸衆生入涅槃寺。
若從寺出願令衆生出離生死困厄牢獄。
若開門戶願諸衆生開善道門。
若閉門戶願惡道門悉令閉塞。
若坐息時願諸衆生坐於道常若洗浴時願諸衆生離煩惱垢。
若受水時願諸衆生離諸臭穢。
若洗腳時願諸衆生離煩惱障。
若用楊枝願諸衆生除諸不淨。
出入動止願我此身。
但為利益安樂六道一切衆生。
若禮佛時願諸衆生速成佛身。
一切人天之所恭敬。
如是菩薩善解回向滿願具足。
善男子，雲何菩薩善解回轉外道方便。
菩薩摩诃薩常於處處外道法中。
化作道士梵志尼揵。
為欲成就衆生因緣。
就學經法而作是念。
是等衆生多有憍慢。
若作法師而往教化其不信受。
以是義故。
前作外道弟子學士就中出家。
精進勇猛細密威儀。
必令得勝外道徒衆。
以多聞故以苦行故。
方能得作外道法師。
可尊可重言語有用辯才具足。
知其信已方貶其道示其過失。
仁者，汝所學道非為清淨。
非為離欲。
亦非厭離。
不能滅障。
從其邪道而回轉已，以佛正法而安立之。
為五通仙受持梵行。
修是梵行勇猛精進。
必令能得外道法術。
如是勇猛成就三昧三摩跋提。
必令得勝一切外道五通仙等。
為諸仙人作大法師。
世所崇仰。
知成熟時而貶是等諸外道法現其過失。
從其禅定而回轉之。
仁者，是道不為清淨。
不為厭離。
亦不能滅一切障礙。
從如是法回轉竟已，以佛正法而安立之。
如是菩薩善解回轉外道方便。
善男子，雲何菩薩回轉毒塵。
菩薩摩诃薩見諸衆生深著貪欲。
但令滅其貪欲因緣。
作是方便化作女色。
形容端正具足相好勝馀女人。
衆生見已生貪甚深愛樂耽著。
於所眠息受樂之時忽然而死。
一念之頃即成臭爛。
可惡不淨見即怖畏。
大生厭離慞惶苦惱。
此是臭穢誰能除之。
爾時菩薩侍立其前即為說法。
令得決定令入正位。
於三菩提随得一種。
如是菩薩善解回轉毒塵方便。
善男子，雲何菩薩善解斷除疑悔方便。
菩薩摩诃薩見是衆生作五逆罪。
及馀不善種種罪業。
菩薩往詣而作是言：仁者，何故愁毒不安樂耶。
心無甯賴如無精神。
答曰：善男子，我以造作諸逆罪業。
以是因緣我今失心怖懼無甯。
以此罪故於未來世受諸苦惱諸非利益。
是時菩薩前令信受。
以是因緣或作神通或記於心。
見神通者是人信已，於菩薩邊得大歡喜。
生信解心堪受說法。
如是信已，是時菩薩於其人前。
而作變化化作父母。
而作是言：仁者見不。
我之父母亦被殺害。
殺父母已複作神通。
而現是人令其歡喜。
如是之人有大神通。
尚殺父母何況於我。
是時菩薩為是衆生而說法要。
令其罪業展轉輕微薄如蠅翼。
如是菩薩斷除疑悔善巧方便。
善男子，雲何菩薩善解救濟衆生方便。
菩薩摩诃薩若見衆生堪聞正法而作惡業。
為教化故。
菩薩爾時巧作神通。
若以王身應得度者則現王身。
若宰相身應得度者而則為現宰相之身。
若以富貴臣民刹利身應得度者則為現之。
若以天身應得度者而現天身。
若有衆生以軟語故應得度者，而作軟語為教化之。
若金剛身應得度者現金剛身。
若有衆生以怖畏故應得度者即現怖畏。
若有打拍诃罵縛錄應得度者即現是事。
若有衆生欲作逆事打拍損惱。
菩薩摩诃薩見是等已，即生憐愍而作是念。
是等衆生欲來惱我。
見是衆生如觀掌中阿摩勒果。
生大愁惱而作是念。
我今此身甯受阿鼻地獄大苦。
令是衆生即得入於無馀涅槃而得解脫。
見是衆生作諸罪業。
以是因緣若舍今身必受阿鼻地獄苦報是時菩薩生憐愍心。
以慈悲故念彼衆生。
為治罰故而折伏之後方教悔。
如是菩薩救濟衆生善巧方便。
善男子，雲何菩薩善解延衆生壽命方便。
菩薩摩诃薩若見衆生不感利養無有勢力。
不能得知諸聖妙法。
雖求飲食尚不能得存立身口。
是時菩薩為是人等。
教導文章技藝算計種種法術。
善相應者令得存立。
如是菩薩善解延衆生壽命方便。
善男子，雲何菩薩善解攝受方便。
菩薩摩诃薩若得種種珍寶之聚。
高須彌山悉為納受。
随宜微細亦為納受。
所以者何。
爾時菩薩而作是念。
是等衆生慳惜貪吝。
耽著無厭保護堅捉。
慳貪因緣流轉沈溺生死大海。
猶若江河一切川流俱入大海。
是等衆生堕三惡道。
亦複如是，為是衆生利益安樂。
是故菩薩納受所施不為自利。
非為潤己而受畜之不生貪心。
但為一切衆生利益同得用故。
但為供養佛法僧寶。
但為救濟困乏衆生。
令彼檀越得歡喜故。
得利益故。
如是菩薩攝受善巧方便。
善男子，雲何菩薩善解處非處方便。
菩薩摩诃薩若見衆生有大威力。
堪任成就阿耨多羅三藐三菩提。
而行諸行求於聲聞辟支佛道勇猛精進。
是時菩薩從如是處。
而作方便令得舍離。
示大乘道而令修行。
若不信受乃至示現作大鬥诤令得降伏。
如是菩薩處非處起善解方便。
善男子，雲何菩薩善解勸化利喜方便。
菩薩摩诃薩於諸未發菩提心者，能令發於菩提之心。
已發心者懈怠懶惰勸令精進。
不持戒者令其持戒。
若以少善而知足者，方便發起令具諸善。
若見衆