男子，譬如水大一切地上。
不淨塵埃粗澀垢穢。
悉令潤澤淨無有馀。
菩薩亦爾。
有諸衆生心性粗獷煩惱客塵。
依因定慧淨盡無馀。
是名菩薩淨煩惱塵。
善男子，具是十法一切菩薩與水平等。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法與火平等。
何者為十。
一者能燒煩惱糞穢。
二者成熟一切佛法。
三者乾燥煩惱淤泥。
四者譬如火聚。
五者能作光明。
六者能令恐怖。
七者善能安慰。
八者於諸衆生平等。
九者世所供養。
十者不可輕蔑。
善男子，雲何菩薩能燒煩惱糞穢。
善男子，譬如火性能燒一切糞掃穢惡草木叢林諸藥樹等。
菩薩亦爾。
以智慧火能燒一切随眠煩惱一切結使貪瞋癡等煩惱糞掃。
及對治道鑽火之具皆悉燒荊是名菩薩能燒一切煩惱糞穢。
雲何菩薩成熟一切佛法。
善男子，譬如火性成熟一切苗稼藥草。
菩薩亦爾。
以智慧火成熟一切内諸佛法。
如是成熟永無有失。
是名菩薩成熟一切佛法。
雲何菩薩乾燥煩惱淤泥。
善男子，譬如火性炙燥一切諸地淤泥。
菩薩亦爾。
以智慧火炙燥一切有流之法。
是名菩薩乾燥煩惱淤泥。
雲何菩薩喻如火聚。
善男子，如諸火聚於寒冰者卻其寒凍。
菩薩亦爾。
一切衆生煩惱寒瘧。
以智慧火而為卻之。
是名菩薩喻如火聚。
雲何菩薩能作光明。
善男子，如大火聚絕炎熾盛。
若雪山上頻耶山頂。
若一由旬若二由旬。
三四由旬而作光明。
菩薩亦爾。
以智光明能遠照了。
若千由旬若萬由旬。
乃至無量阿僧祇界。
為諸衆生作大光明照了明徹。
以智光明悉能卻除一切無智盲暗之法。
是名菩薩能作光明。
雲何菩薩能作怖畏。
善男子，譬如禽獸若師子王。
見大火聚而生怖畏。
所謂畏損我身遠避是處。
如是惡魔及諸魔衆。
若見菩薩而生怖畏。
無威德故即便遠避。
乃至不能得聞菩薩名号。
何況視之。
是名菩薩能作怖畏。
雲何菩薩善能安慰。
善男子，譬如一人迷於稠林曠野失其道路。
忽然得見一大火聚而往就之。
能於是中得見聚落若見群牛。
得見是已便生安慰離諸恐怖。
如是一切無量衆生。
遭於生死稠林曠野。
若見菩薩則得安慰離諸怖懼。
是名菩薩善能安慰。
雲何菩薩一切衆生平等。
善男子，譬如火性於諸衆生悉皆平等。
如於國王及旃陀羅平等無二。
菩薩亦爾。
於諸衆生悉皆平等。
如於國王悉作利益。
於屠殺者亦作利益。
是名菩薩於諸衆生皆悉平等。
雲何菩薩世所供養。
善男子，譬如火性為諸刹利婆羅門等之所供養。
菩薩亦爾。
為諸天人阿修羅乾闼婆一切世間之所供養作師範想。
是名菩薩世所供養。
雲何菩薩不可輕蔑。
善男子，如火雖小不可輕觸無憍慢故。
菩薩亦爾。
住於信行從初發心未得勢力。
於大乘法不可輕蔑。
若天若人一切世間天龍夜叉乾闼婆等所知所悉。
作如是言：今此菩薩不久當坐菩提道常證得阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩不可輕蔑。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法與火平等。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法與虛空平等。
何者為十。
一者廣大。
二者無礙。
三者寂靜。
四者無邊慧。
五者無邊智。
六者随順法界。
七者信一切法同虛空性。
八者無處所。
九者過想境界。
十者超越思量。
善男子，菩薩摩诃薩具是十法得與虛空平等。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有十法與虛空平等。
何等為十。
一者於色好鬼不貪不瞋。
二者於聲好鬼不愛不憎。
三者於香好鬼不欲不恚。
四者於味好鬼不耽不棄。
五者於觸好鬼不淫不怒。
六者於法好鬼不執不責。
七者於得不得不喜不恨。
八者於苦不慼於樂不欣。
九者於好惡名不慕不卻。
十者稱歎毀謗不親不疏。
如是十法與虛空平等。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法引喻於月。
何等為十。
一者清涼衆生。
二者見之歡喜。
三者增長白法。
四者除滅黑法。
五者世所稱歎。
六者形貌清淨。
七者乘最勝乘。
八者常為莊嚴。
九者遊戲正法。
十者有大神通威德巍危雲何菩薩清涼衆生。
乃至有大神通威德。
善男子，譬如月出一切衆生悉得涼冷。
以可愛故。
菩薩亦爾。
能除衆生煩惱蒸熱令得歡喜。
怡悅踴躍而作清涼。
善男子，如月出時見之歡喜。
以清涼故欣悅其心。
菩薩亦爾。
滅煩惱熱諸根清淨。
威儀動止功德具足。
善男子，如上旬月從其初生漸漸增長。
至十五日具足圓滿。
菩薩亦爾。
從初發心至坐道常日夜白法增長圓滿種種具足。
善男子，如下旬月。
色相光明可愛之貌漸漸損減。
乃至月盡不複現相。
菩薩亦爾。
得出世智一切妄相皆悉損減。
坐道場時畢竟不現。
善男子，如月出時。
一切世間大小道俗臣民男女悉稱歎之。
菩薩亦爾。
一切