和合。
建立一切諸有愛結。
亦由如是二種和合。
建立一切有為諸法。
如是觀察。
漸次能淨無作法門。
由此能入演說生滅陀羅尼門。
令諸菩薩方便善巧速得圓滿，猶如字母阿字為初荷字為後。
如是作已，應以語言演說談論。
善入一切秘密言詞。
又應了知無障礙法開示宣說。
無邊莊嚴，猶如字母阿字為初。
乃至諸馀一切文字。
分别作已，作意相續入於書寫。
荷字之後更無文字而可建立。
由是二種作意。
能生一切有意之行。
彼二分别無有真實。
以於真實無少文字。
本性自性。
亦無分别及不分别。
而於其中。
亦複無有少分所作。
無邊莊嚴。
一切諸法以智所知。
是智皆從文字建立而得生起。
由是文字不成就故。
彼智亦複無有形相可得。
何以故？以於真實無有形相。
由入如是無形相故。
舍離一切所作事業。
無所作故。
舍離一切有為之事。
無邊莊嚴。
此是陀羅尼清淨善巧遍持法門。
若諸菩薩於此學時。
能起一切無癡事業。
為諸衆生宣說正法。
令不缺減。
不住諸想覆蓋著心。
及能遠離想及作意。
以能趣入諸法覺慧。
證無邊智理趣善巧。
無邊莊嚴。
若諸菩薩遍取名已，了一切法唯有種種積集言說所起之名。
而無真實。
如是知者，應當随入陀羅尼門理趣善巧。
雲何應入陀羅尼門理趣善巧。
知所有名而無住處。
不住諸法内外中邊。
於一切處都不可得。
但依積集種種言說。
而假施設。
於施設名如實随覺。
是如實句。
以此實句。
應當了知一切諸法無名無說。
此是諸佛力無畏地。
於所有法。
應以此門開示演說。
如來所說一切諸法。
非一性非異性。
諸法無有一異性故。
此一切法非生非有。
如是宣示諸法亦空。
法若空者彼即無相。
若無相者即無願求。
若法是空無相無願，則不可知不可遍知。
不應說彼若有若無。
言有無者但是言說。
不應於中而生執著。
何以故？如來常說。
若不執著一切法者，是真勝義。
若有著者，由是著故。
於彼彼法随生執著。
如是執著一切皆空。
是敗壞法。
但唯虛妄戲論分别。
無邊莊嚴。
汝應當觀演說諸法。
而於彼法實無示說。
豈於此中有能說者而為他說。
無邊莊嚴。
此清淨法。
從諸如來之所演出。
能了知者甚為希有。
無邊莊嚴。
汝等今於我前。
聞如是法能善了知住清淨信。
能生勝解雖複衆多。
而於後世希有衆生於此法中能遍了知。
唯除今時親於我所發弘誓言：願於來世。
利益安樂諸衆生故。
而當受持如來法教。
若曾往昔於如來所。
承事供養深生信解。
愛樂希求於甚深法理趣善巧願聽聞者，此諸菩薩。
常能獲得陀羅尼法。
無邊莊嚴。
由於往昔供養如來。
複得值遇無量諸佛承事供養。
於甚深法因緣理趣深信解者，善求於法多勝解者，趣行深廣求大乘者，聲聞乘人厭離三界。
於甚深法勤修行者，此諸人等。
未曾聽聞此甚深法。
無邊莊嚴。
如來為欲利益安樂此諸有情。
令證甚深廣大無量難見難解種智覺故。
而複宣說甚深之法。
此非愚夫無聞執著不求法者之所行地。
有如理修行善根具足。
於微少過生大怖畏。
於諸怖畏而求解脫。
是此等類之所依處。
無邊莊嚴。
如來今為汝等天人世間。
常演說法不生勞倦。
由佛往昔行菩薩道時。
於無量億劫精勤修學此甚深法。
既修學已方便回向。
雲何為諸有情。
當轉無上微妙法輪。
及為有情。
而得示現無上大智。
令一切智智種性不斷。
無邊莊嚴。
此由如來往昔願力。
為令一切種性不斷。
及威加此陀羅尼句。
開示演說此甚深法。
廣令流布。
使諸有情於佛法中當能悟入。
令一切智種性不斷。
光闡弘宣此諸法教。
無邊莊嚴。
汝等今欲随學如來。
有諸衆生希求法者，開示演說勿生勞倦。
無邊莊嚴。
諸菩薩等如所聞法。
於大衆中。
當廣開演所有法行。
由是當得近於佛智能速證獲陀羅尼門。
由證陀羅尼故。
以少功力。
而能受持光明照耀清淨法門。
無邊莊嚴。
一切諸法本性清淨。
若法本性非彼相應。
非不相應。
非和合住非不和合。
於諸法中而無有法。
若無有者則無有處而可示說。
唯除因荊因盡故即離。
離故即滅。
我為有情了知故。
說一切諸法本性自性。
於彼無因即無因荊無因盡故無離無滅。
無邊莊嚴。
汝觀如來之所說法如是清淨。
若有以法觀如來者，彼於如來見不清淨。
何以故？如來非法亦非非法。
如來尚不安住少法。
何況非法。
若住非法。
無有是處。
如來超過諸表示法不可宣說。
一切語言皆清淨故。
是故如來最極甚深廣大無量。
無邊莊嚴。
如是如來非色表示。
非受想行識之所表示。
如來亦非色盡解脫。
非受想行識盡解脫。
由是如來絕諸表示。
與色等法非共相應。
非不相應。
而於一切有為無為。
能遍解脫。
不起分别無有戲論。
如來不與色取相應。
亦複不與受想行識諸取相應。
永斷一切取蘊根本。
而亦遠離諸法根本。
謂無戲論。
不入不出。
超度瀑流。
不住無上諸佛智境。
亦非不祝應說如來不住少法不取不舍。
如說如來說法亦爾。
如來不相應故。
如來之法亦不相應。
如如來法諸法亦爾。
依如實理。
諸法皆如是故。
世尊說一切法悉是真如。
一切法如與佛真如無二無别。
非一非異