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能善了知一切三界有為之法。
無非過患。
安可貪著。
應求出離。
速得寂靜極寂靜界。
及勝解脫勝出離界。
然於彼識不住不著。
觀察生滅積集散壞。
於諸有情起大慈悲。
為成熟故生出離覺。
以覺理趣随宜方便。
能随順入最勝智慧。
随念一切有情。
善巧方便而得自在。
随得諸法無有障礙陀羅尼善巧理趣。
以善巧智。
簡擇觀察一切有情。
及善觀察不思議法決定理趣。
雖複少年端嚴美麗。
於諸欲境曾不愛樂。
舍離所有一切資财珍玩衆具親戚眷屬。
思惟觀察。
以厭離心希求寂靜。
從家出已趣於非家。
既出家已，而能成就不思議覺甚深方便。
随所作業積集資糧。
趣向無上菩提道常随願莊嚴獲得無上陀羅尼印甚深方便最勝尊頂。
由是清淨陀羅尼門善巧理趣。
得一切法自然之智。
及無障礙一切智智遍持善巧。
彼既得於一切智智陀羅尼門。
随得決定一切智智。
善清淨已，安住無上一切智智。
加持之力能轉無上清淨法輪。
亦能随得一切法智巧妙言詞諸法。
譬如盛日光明照曜。
如是法聲光明遍示一切天人之類。
無邊莊嚴。
菩薩住於一切智智陀羅尼已，得阿耨多羅三藐三菩提。
彼陀羅尼門句義差别。
諸馀菩薩所不能知。
若一生補處菩薩坐於道常以清淨覺無師自悟。
此陀羅尼而得現前。
亦猶菩薩為菩提故。
無量劫中積集善根。
於其長夜久修梵行。
得深法忍。
哀愍一切諸衆生故。
大慈悲心方得現前。
無邊莊嚴。
菩薩由是陀羅尼故。
坐於道常當證阿耨多羅三藐三菩提。
我今於汝不可示說。
汝得菩薩智慧現前。
能證彼法。
當於爾時，諸菩薩等自應解了。
爾時菩薩得無邊門無量門因門無譬喻門。
悉皆現前。
而得門者不可宣說。
超過世間。
不共一切天人魔梵及諸沙門婆羅門等。
逮得最上清淨之法。
一切智智及自然智。
菩薩由是能入清淨自然之智。
能轉無上清淨法輪。
漸次為於無量衆生。
攝取無上一切智智。
於諸法門及涅槃門。
得清淨故。
開示演說無量種種善巧理趣。
而能發生持蘊善巧。
亦能示現持蘊清淨善巧之智界處緣起。
亦複如是，又令衆生發生趣入聖谛法門。
亦能示現聖谛清淨善巧之智。
又能發生三十七品菩提分法差别善巧。
亦能示現菩提分法清淨之智。
而能發起持奢摩他毗缽舍那善巧之智。
亦能示現持奢摩他毗缽舍那清淨善巧。
又能發起持三摩地三摩缽底善巧之智。
亦能示現禅三摩地三摩缽底清淨善巧。
又能發起持無迷惑功不唐捐善巧之智。
亦能示現持無迷惑功不唐捐清淨智慧。
又能發起持厭離盡無生之智。
亦能示現持厭離盡無生清淨善巧之智。
又能發起持明解脫善巧之智。
亦能示現持明解脫清淨善巧。
而能演說大涅槃門。
亦能住持一切句義。
舍離清淨善巧方便。
於有為無為有漏無漏世出世法。
以無量名表示宣說。
法門清淨故。
為諸衆生開示無上決定之法。
及持清淨微妙智因。
無邊莊嚴。
如來說此大陀羅尼遍持方便。
為一切智陀羅尼善巧之力。
得安住故。
随諸衆生一切本願。
示如是行。
令入随覺理趣差别。
善能開示陀羅尼威力無上法藏。
而能流注降灑法雨。
潤洽一切枯槁有情。
施以妙法鹹令滿足。
汝等應當随如來學。
於此甚深決定之法。
不應違逆。
汝等於此一切智智大陀羅尼。
不久當得遍持自在住陀羅尼。
為諸衆生。
當作如是無量義利。
如我今者，汝等當以無量異名開示演說此陀羅尼。
決定諸法甚深智慧。
無邊莊嚴。
此中應當希求勝解。
不應舍離菩提資糧。
雲何應當希求勝解。
謂諸菩薩。
應當解了一切諸法不生不滅不動不住不來不去自性空寂。
於彼空性亦不執著。
何況於相起執著想。
彼空性中無有相想。
若彼空中無有相者能入。
如來說有為空無我我所一切我人衆生壽者，如是空性非染著。
非不染著。
非污非不污。
非迷惑非不迷惑。
非愛非不愛。
不住於空。
亦不遍祝亦不建立。
若空厭離。
彼即寂滅無有分别。
無遍分别無勝分别。
無普分别無有功用。
乃至無有少法可齲自性清淨。
彼即諸法本性自性。
一切有為本性皆空。
乃至一切善不善法。
有為無為。
世出世間亦複如是，菩薩攝受如是勝解。
得入解脫解脫智見。
及能攝受普淨無垢解脫之處菩提資糧。
雲何名為菩提資糧。
謂戒清淨智慧清淨。
三昧清淨解脫清淨。
解脫智見清淨。
施波羅蜜清淨。
戒波羅蜜清淨。
忍波羅蜜清淨。
精進波羅蜜清淨。
禅波羅蜜清淨。
慧波羅蜜清淨。
若彼清淨即普清淨。
若普清淨即無垢法門。
性淨之心。
光明照耀無有煩惱。
彼心常住本性空寂。
亦無照曜。
客随煩惱三種染污。
彼皆不實空無所有。
如是心性。
不與煩惱清淨相應。
何以故？是心無二亦無二分。
本性清淨。
若能如是了知心性。
非煩惱染之所染污。
非内非外。
不在中間。
皆不可得。
唯除妄想因緣和合。
雖有心生亦不可見。
十方推求了不可得。
亦無有心能見於心。
如是攀緣非心和合。
心亦不與攀緣和合。
亦非因緣與心相應。
心亦不與因緣相應。
唯由心故。
彼一切法與心相應。
凡所有法與心相應非互相知。
亦不可見。
何況諸法非心相應。
以第一義思惟觀察。
無有少物可相應者及不相應。