展轉所湊。
亦不想念。
字不順法亦無非法無斯想念。
其文字者悉無有說。
亦無非說。
亦無增損。
又文字者，不見有起。
無所滅者，無作文字。
亦無所失。
又複寂意。
若如文字文字之數。
心數亦然。
一切如是諸法之數。
有所歸趣。
若諸法數彼則無數。
所以者何。
不歸法數無有數者乃曰法數。
以随法數。
如是乃曰入於法室。
不入過去。
入於不生無所起法。
其無所生以無所起。
何所入乎。
以無所入。
若有入是諸所數者，如是如是，乃能逮於法門。
自睹本無。
便得安祝入於法室總持之業。
入衆生心。
以入衆生心随衆生心。
應當度者而為說法。
若受總持乃曰寂意。
寂意。
菩薩心以離垢。
其心清淨嚴和甚明。
其性超越所住安詳。
智慧無失所願堅固。
所當度者魔不能壞。
諸外異業無不摧伏。
降消塵勞除諸怨賊。
其身力盛心無怯弱。
辯才無盡所說無量。
所歸無限。
慧無罣礙入乎覺意。
其明甚遠。
班宣深妙真正之辭。
其所博聞猶如江海。
斯三昧定。
如須彌山處在大海。
在於大衆若如師子。
不倚俗法。
猶若蓮花不著塵水。
無所憎愛心。
若如地百穀草木因其得生萬民得安。
洗淨衆塵若如清水。
開化衆生。
燒衆毒難。
譬如火熾燃諸草木。
普誨衆生，猶如大風靡所不吹。
行平等心。
若月盛滿照於星宿。
消淫怒癡。
譬如日光照於衆冥。
伏心意識。
譬如勇将摧折嚴敵。
調和其心猶如龍王。
淳熟随時。
譬如淳陰雷震乃雨。
菩薩如是調和其心。
敷演法雨潤澤三界。
宣甘露水淨除心穢。
若如天雨洗諸風塵。
療治衆疾淫怒癡玻若如良醫治衆人玻志存無為奉行正法，則是法王君訓十方。
亦如國王治於萬民。
護化一切生老病死，猶如四天王君四天下。
猶天帝釋處忉利宮主誘教天人。
菩薩如是，在於欲界化衆生類。
色聲香味細滑之法。
淨如明珠。
能伏心意而得自在。
若如梵王主於天民。
其心清淨無所倚著。
譬如飛鳥飛行虛空無所觸礙。
禦安其行，猶如鹿王從衆群屬。
敬承法教愛於真行。
如母戀子令得安隐。
曉諸妓術，猶如嚴父化導子孫。
聞趣諸法。
如息意王德自莊嚴。
以三十二福相交飾。
用八十好若幹品媚。
一切世間所共戴仰。
不為邪見而被系縛。
具足七财無貧匮業。
為十方佛所見擁護。
諸明智者所見谘嗟。
總達衆黨所共歎譽。
及上諸天所見守養。
諸善親友所念攝救。
於衆講法最為上眩具六神通而得自在。
又普遍入衆生性行。
而遍周入一切諸根。
班宣經典未曾懈厭。
永不志慕於諸利養。
樂布法訓不以吝惜。
其志清淨無所犯負。
忍辱解明無所越失。
所作事業能令究竟。
清淨精進心性安和。
一心清淨蠲除諸垢。
覺意坦然。
智慧清淨。
修四梵行而無放逸。
以成度世禅定三昧至於正受。
逮於無上菩薩道佛道。
普能成就。
所當行業不中懈止。
至阿惟顔是為寂意。
菩薩大士入於法空逮得總持。
功勳無量巍巍如是，寂意當知。
假使菩薩住在世間。
不修馀事。
於百千歲。
谘嗟難宣其總持行諸菩薩衆。
不能窮盡總持行諸菩薩德。
爾時寂意菩薩謂賢王天子曰：仁者，大利無極善慶。
今者如來相歎譽德。
光光如是，天子答曰：又族姓子。
於此諸法無真究竟可得處所也。
谘嗟功勳。
又族姓子。
其無色無有像無形貌。
如是行者谘嗟功勳。
無能暢荊於是賢王天子前白佛言：一切諸法不可受齲亦無吾我而無所屬。
以是之故不可授人。
亦不可奪。
唯然大聖。
若使有人修行樂是。
當行平等。
若勤奉行修平等訓。
?逮法門，猶如世尊，現此大地土在水上。
水在風上。
假使地種斯土處所周布天下。
設使有人穿鑿其地。
出去塵土。
極其功力乃緻水耳。
不置遠去。
以水給渴。
如來聖慧普入一切衆生性行。
如來脫者，随向法門而修精進。
從是方便緻大慧光。
其精進者不見侵欺，猶如去土穿地大深因得其水。
若複有人於如來世奉行精進。
是興大慧光明。
是故世尊，若族姓子及族姓女。
欲求佛道常行精進。
以何精進。
當以用是於諸法門。
而詣法門，猶如世尊，從生而盲。
又其男子初不見色。
假使有人不行精進，則名愚闇盲冥之侶。
不見諸法所生本末，猶如世尊，有目之士蒙光有見。
不有光出冥夜無睹。
外仙天眼亦複如是，離於善友無所開化。
不曉諸觀見所受法，猶如天眼。
若有男子有自然慧。
不用光明以成就眼。
以有大智德其行如是，猶如世尊，曠野飛鳥遊廣澤地。
不見空野有所增損。
一切菩薩精進所行如是，不見佛道有所增損。
一切菩薩入道品法，猶