爾時阿難白佛言：世尊，彼法處菩薩成菩提者，為過去耶為未來耶。
為今現在他方世界耶。
佛告阿難。
西方去此十萬億佛刹。
彼有世界名曰極樂。
法處比丘在彼成佛。
号無量壽。
今現在說法。
無量菩薩及聲聞衆恭敬圍繞。
阿難。
彼佛光明普照佛刹。
無量無數不可思議。
我今略說。
光照東方如恒河沙等國土。
南西北方四維上下亦複如是，唯除諸佛本願威神所加。
悉皆照燭。
是諸佛光。
或有加一尋者，或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者，或普照佛刹者，阿難。
以是義故。
無量壽佛複有異名。
謂無量光。
無邊光。
無著光。
無礙光。
光照王端嚴光。
愛光。
喜光。
可觀光。
不思議光。
無等光不可稱量光。
映蔽日光。
映蔽月光。
掩奪日月光。
彼之光明清淨廣大。
普令衆生身心悅樂。
複令一切馀佛刹中。
天龍夜叉阿修羅等皆得歡悅。
阿難。
我今開示彼佛光明。
滿足一劫說不能荊複次阿難。
彼無量壽如來。
諸聲聞衆不可稱量知其邊際。
假使比丘滿億那由他百千數量。
皆如大目揵連神通自在。
於晨朝時周曆大千世界。
須臾之頃還至本處。
彼經億那由他百千歲數。
欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞衆。
盡其神力乃至滅度。
於百分中不知其一。
於千分百千分乃至邬波尼殺昙分中。
亦不知其一。
阿難。
譬如大海深八萬四千由旬。
以目極觀不知邊際。
若有丈夫。
析一毛端為五十分。
以其一分於大海中霑取一滴。
阿難。
彼之水滴比於大海。
何者為多。
阿難白言：假使取千由旬水。
猶以為少。
況以毛端一分而可方之。
佛告阿難。
假使比丘滿億那由他百千數量。
皆如大目揵連。
經百千億那由他歲。
皆共算數彼無量壽如來初會聲聞。
所知數量如彼毛端一滴之水。
馀不測者猶如大海。
諸菩薩摩诃薩衆亦複如是，非以算計之所能知。
阿難。
彼佛壽命無量無邊。
不可知其劫數多少。
聲聞菩薩及諸天人壽量亦爾。
阿難白佛言：世尊，彼佛出世于今幾時。
能得如是無量壽命。
佛告阿難。
彼佛受生經今十劫。
複次阿難。
彼極樂界無量功德具足莊嚴。
國土豐稔天人熾盛。
志意和適常得安隐。
無有地獄畜生及琰魔王界。
有種種香周遍芬馥。
種種妙花亦皆充滿。
有七寶幢周布行列。
其寶幢上懸諸幡蓋及衆寶鈴。
具足百千諸妙雜色。
阿難。
彼如來國多諸寶樹。
或純黃金白銀琉璃頗梨。
赤珠馬瑙玉樹。
唯一寶成不雜馀寶。
或以二寶乃至七寶莊嚴。
阿難。
彼金為樹者，以金為根莖。
白銀為葉及以花果。
白銀之樹銀為根莖。
黃金為葉及以花果。
馬瑙之樹馬瑙根莖。
美玉為葉及以花果。
美玉樹者，玉為根莖七寶為葉及諸花果。
或有金樹。
黃金為根。
白銀為莖。
琉璃為枝。
頗梨為條。
赤珠為葉。
馬瑙為花。
美玉為果。
或有銀樹。
以銀為根黃金為莖。
馀枝果等飾同金樹。
琉璃樹者，琉璃為根黃金為莖。
白銀為枝頗梨為條。
赤珠為葉馬瑙為花美玉為果。
頗梨真珠馬瑙等樹。
諸寶轉飾皆若琉璃。
複有玉樹。
玉為其根黃金為莖。
白銀為枝琉璃為條。
頗梨為葉赤珠為花馬瑙為果。
複有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。
是諸寶樹光輝赫奕世無能比。
以七寶羅網而覆其上。
其網柔軟如兜羅綿。
複次阿難。
無量壽佛有菩提樹。
高十六億由旬。
枝葉垂布八億由旬。
樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。
其條葉花果。
常有無量百千種種妙色。
及諸珍寶殊勝莊嚴。
謂月光摩尼寶。
釋迦毗楞伽寶。
心王摩尼寶。
海乘流注摩尼寶。
光輝遍照超過人天。
於其樹上有諸金鎖垂寶嬰珞周遍莊嚴。
謂盧遮迦寶。
末差寶。
及赤白青色真珠等寶。
以為嬰珞。
有師子雲聚寶等。
以為其鎖飾諸寶柱。
又以純金真珠雜寶鈴铎以為其網。
莊嚴寶鎖彌覆其上。
以頗梨萬字半月寶等互相映飾。
微風吹動出種種聲。
令千世界諸衆生等随樂差别。
於甚深法證無生忍。
阿難。
彼千世界諸有情等。
聞此音已住不退轉無上菩提。
及無量無數有情得無生法忍複次阿難。
若有衆生。
見菩提樹聞聲嗅香，嘗其果味觸其光影，念樹功德，由此因緣乃至涅槃。
五根無患心無散亂。
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
複由見彼菩提樹故獲三種忍。
何等為三。
一者随聲忍。
二者随順忍。
三者無生法忍。
此皆無量壽佛本願威神見所加及往修靜慮。
無比喻故。
無缺減故。
善修習故。
善攝受故。
善成就故。