有畏懼猶如宮城。
彼敵王者即魔波旬。
於菩薩行人勤為障礙。
如彼灌頂大王不被怨敵之所侵擾。
如來亦複如是，不為天魔之所擾惱。
舍利弗。
譬如有人畏於債主遠適邊國。
不為債主及於他人之所陵奪。
何以故？由路遠險絕債主家人不能達彼。
彼諸菩薩生妙喜國者，波旬路絕亦複如是，舍利弗。
此三千大千世界天魔波旬。
常為菩薩聲聞作諸障礙。
妙喜刹中諸天魔衆不為魔業。
彼諸菩薩若已生現生當生。
常無恐怖。
何以故？由彼如來本行菩薩道時。
所有善根如是回向。
我證無上正等覺時。
彼天魔衆不為障惱及作魔事。
舍利弗。
譬如丈夫善服毒藥能使消化。
方為食事無有諸毒。
彼刹天魔亦複如是，常加利益不為損害。
舍利弗。
彼佛刹土成就如是無量功德。
爾時舍利弗。
作是思惟。
我今欲見彼佛世界不動如來。
應正等覺及聲聞衆。
爾時世尊，知舍利弗心之所念，則以神力。
不起于座皆令得見。
告舍利弗言：汝今見不。
答言已見。
佛告舍利弗。
汝見彼諸天人微有勝劣殊異相不。
答言不見。
何以故？我見妙喜國人衣服飲食及諸珍玩。
皆是諸天樂具。
彼不動如來處衆說法。
猶若金山光明赫奕。
諸聲聞衆無量無邊。
譬如有人遊於大海。
中流四望涯際莫知。
觀彼聲聞亦複如是，是諸聲聞随所聽法。
身心不動如入禅定。
匪如此界入定之人時或搖動。
世尊，若善男子善女人。
以七寶滿三千大千世界持用布施。
由茲善舍彼諸菩薩善得往生妙喜世界。
何以故？彼亦如是得不退轉。
世尊，譬如王使遠適他國。
執持符印經途來往。
關防主司莫能為礙。
何以故？以王印力人無遮止。
彼諸菩薩摩诃薩亦複如是，或從此界若他世界壽命終後。
於彼佛刹。
若已生若現生若當生。
皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
從一佛刹至一佛刹。
常不遠離諸佛世尊，皆當速證無上菩提。
時舍利弗。
複白佛言世尊，彼界所生菩薩摩诃薩。
與此世界預流果人無有差别。
何以故？如預流果人不堕惡趣。
彼界菩薩若已生現生當生。
亦皆斷諸惡趣及聲聞辟支佛地。
乃至未證無上菩提。
從一佛刹至一佛刹。
不離諸佛及聲聞衆。
佛告舍利弗。
如是如是，是諸菩薩摩诃薩受生彼國。
不堕聲聞辟支佛地。
及至未證無上菩提。
從一佛土至一佛土。
常得現前供養諸佛。
及當證得佛菩提果。
舍利弗。
譬如預流果人。
決定當得聲聞菩提終不堕惡趣。
是諸菩薩亦複如是，或從此世及以他世。
命終之後受生彼刹。
彼皆決定當證阿耨多羅三藐三菩提。
從一佛刹至一佛刹。
於諸佛所。
常不遠離阿耨多羅三藐三菩提。
時舍利弗。
複白佛言：世尊，於此世界。
所有一來向及一來果。
乃至住阿羅漢向及羅漢果。
與彼佛刹所生菩薩摩诃薩等無有異。
佛告舍利弗。
汝勿作此言：何以故？於此佛刹。
菩薩摩诃薩佛授記者，與彼所生菩薩等無有異。
複次舍利弗。
於此世界坐道場菩薩。
與彼所生菩薩等無有異。
何以故？彼諸菩薩行如來行。
不為天魔之所得便。
於二乘地永斷相續。
從一佛刹至一佛刹。
常能供養一切如來。
乃至證得無上正覺。
爾時阿難作如是念。
我今應察長老須菩提辯才之力。
作是念已白須菩提言：我等應觀不動如來及聲聞衆兼彼佛土。
時須菩提告阿難言：汝欲見彼如來者，今應且觀上方。
爾時阿難觀上方已，白須菩提言：我極觀上方皆空寂靜。
須菩提言：彼不動如來。
諸聲聞衆及彼佛土。
亦複如是如見上方。
爾時舍利弗白佛言：世尊，如佛所說，此世獲記菩薩。
與彼所生菩薩等無有異。
世尊，我今不知以何為等。
佛告舍利弗。
以法界等故。
得無有異。
△涅槃功德品第五
爾時尊者舍利弗。
複作是念。
世尊已說不動如來應正等覺。
修菩薩道功德無邊。
又說彼土及聲聞菩薩殊勝德業廣大莊嚴。
複願世尊，於茲開示彼佛滅度化迹如何。
爾時世尊，知舍利弗心之所念告言：舍利弗。
不動如來般涅槃日。
化身分布一切世界。
於地獄中說諸妙法。
以法調伏無量有情。
皆當證得阿羅漢果。
然此時獲果方滅度。
前證無學人轉增其數。
即於此日。
授香象菩薩摩诃薩記雲：汝於我滅度後當得作佛。
号曰金蓮如來應正等覺。
複次舍利弗。
彼金蓮如來佛刹功德聲聞衆數。
與不動如來等無有異。
複次舍利弗。
不動如來入般涅槃。
是時大地普皆震動。
一切三千大千世界震吼發聲。
其聲上徹乃至阿迦尼吒天。
諸天聞已即知彼佛入於涅槃。
複次舍利弗。
彼佛刹中所有叢林及諸藥草。
皆悉傾向不動如來涅槃之處。
是時天人。
悉以華鬘雜香及諸衣服而散佛上。
所散香花周匝圍繞高一由旬。
複次舍利弗。
彼涅槃時。
三千大千世界所有天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。
皆向不動如來合掌作禮。
他方諸天以佛神力。
悉皆得見入般涅槃。
是諸天人經七晝夜心懷悲惱不受人天嬉戲娛樂亦無欲想。
互相謂言：不動如來為世光明作衆生眼。
今取滅度一何速哉。
舍利弗。
若菩薩摩诃薩。
從此世界或馀世界。
於命終後生彼佛刹。
若現生彼。
皆得授阿耨多羅三藐三菩提記。
非可以百數而數彼以千數及百千數。
舍利弗